《仪礼》服饰相关内容总结

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一、冠服制度：三加弥尊

《仪礼·士冠礼》是先秦冠服制度的核心文献，详细记载了士阶层男子行冠礼时的完整服饰体系。

1. 三加之服

冠礼"三加"依次递升，体现"三加弥尊，谕其志也"的礼义：

2. 冠饰配件

缁布冠缺项，青组缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁笄，爵弁笄，缁组纮，纁边，同箧。

• 缺项：缁布冠的冠圈
• 青组缨：青色丝带系冠
• 缁纚：黑色束发帛，宽一幅，长六尺
• 笄：皮弁笄、爵弁笄，固定冠帽
• 缁组纮：黑色丝带系于冠下颌处

3. 屦制

屦，夏用葛。玄端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。冬，皮屦可也。不屦繐屦。

三等之屦严格对应三等之冠服： - 玄端→黑屦（青絇繶纯） - 素积→白屦（缁絇繶纯） - 爵弁→纁屦（黑絇繶纯） - 繐屦不可穿（繐为稀疏细布，非礼之屦）

4. 三代冠制

委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。

三代冠名各异：夏曰毋追、殷曰章甫、周曰委貌；三代祭冠亦异：夏收、殷冔、周弁。唯皮弁素积为三王所共。

二、昏礼服饰：男女异制

1. 新郎服饰

主人爵弁，纁裳缁袘。从者毕玄端。

新郎行亲迎礼时服爵弁、纁裳，裳下缘黑色（缁袘），从者皆玄端。

2. 新娘服饰

女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。姆纚笄宵衣，在其右。女从者毕袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。

• 次：假髻（发型装饰）
• 纯衣纁袡：丝衣，下缘纁色
• 宵衣：姆（女师）所服黑色衣
• 袗玄：女从者均服纯玄色衣
• 被纚黼：披绣有黼纹的缯帛
• 加景：新娘登车时加"景"衣（御尘之外衣）

3. 妇见舅姑服饰

夙兴，妇沐浴，纚笄、宵衣以俟见。

新妇次日晨沐浴后，束发加笄、穿宵衣，以礼见舅姑。

三、丧服制度：五服体系

《仪礼·丧服》是先秦丧服制度的根本文献，建立了完整的五服体系，影响中国礼制两千余年。

1. 五服等差

2. 斩衰裳女子服饰

女子子在室为父，布总，箭笄，髽，衰，三年。

• 布总：束发之帛
• 箭笄：竹笄
• 髽：露髻（丧礼发式）

3. 丧服形制（记文）

凡衰，外削幅；裳，内削幅，幅三衤包。若齐，裳内，衰外。负，广出于适寸。适，博四寸，出于衰。衰，长六寸，博四寸。衣带，下尺。衽，二尺有五寸。袂，属幅。衣，二尺有二寸。祛，尺二寸。

此为丧服裁制尺寸规范： - 衰（丧衣）外削幅，裳内削幅 - 负（后幅）广出适寸 - 适（辟领）博四寸 - 衰长六寸、博四寸 - 袂属幅、衣二尺二寸、祛尺二寸

4. 布升制度

衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠为受，受冠七升。齐衰四升，其冠七升。以其冠为受，受冠八升。繐衰四升有半，其冠八升。大功八升，若九升。小功十升，若十一升。

布之粗细以"升"计（80缕为1升），等级越低布越精细： - 斩衰：三升～三升半 - 齐衰：四升 - 繐衰：四升半 - 大功：八升或九升 - 小功：十升或十一升

5. 特殊丧服

• 锡衰：大夫吊命妇、命妇吊大夫时服
• 练冠+麻衣縓缘：公子为母、为妻之丧服
• 縓冠+葛绖+麻衣縓缘：公子为妻之丧服
• 恶笄有首+布总：女子适人者为父母、妇为舅姑

四、士丧礼服饰：袭与敛

1. 袭服（初死加衣）

爵弁服、纯衣、皮弁服、褖衣、缁带、韎韐、竹笏。夏葛屦，冬白屦，皆繶缁絇纯，组綦系于踵。

袭服三称（明衣不在算），自内而外依次为爵弁服、皮弁服、褖衣。

2. 明衣裳

明衣裳，用幕布，袂属幅，长下膝。有前后裳，不辟，长及觳。縓綼緆。

明衣裳为贴身之衣，用幕布制作，袂与衣幅相连，长过膝，前后裳不褶叠。

3. 袭事细节

• 掩：练帛广终幅，长五尺，掩首后
• 瑱：用白纩（塞耳）
• 幎目：缁面纁里，方尺二寸，覆面
• 握手：玄面纁里，长尺二寸广五寸
• 决：用王棘或檡棘，组系
• 设冒：缁质纁杀，櫜之

4. 冠衰制度

冠六升，外縪，缨条属，厌。衰三升。

初丧之冠六升布，外缝，缨条连属，压于额上。衰三升布。

五、聘礼与觐礼服饰

1. 聘礼服饰体系

聘礼中服饰随礼仪环节变换：

2. 裼与袭

聘礼中"裼"（开衣露裼衣）与"袭"（掩衣不露）的交替是核心礼节： - 执圭时→袭（掩衣，示敬） - 受玉后→裼（开衣，示和） - 执璧享时→裼 - 公受币→侧授宰

3. 觐礼服饰

侯氏裨冕，释币于祢。乘墨车，载龙旂、弧韣乃朝以瑞玉，有缫。

天子衮冕，负斧依。

觐礼中天子衮冕、侯氏裨冕，等级分明。天子赐侯氏车服，诸公奉箧服加命书于上——此为"赐服"制度的重要记载。

4. 玄纁束帛

纳征：玄纁束帛，俪皮。

缫三采六等，朱白仓。皆玄纁系，长尺，绚组。

玄纁为天地之色，束帛五匹为一束，是聘礼、昏礼、丧礼中最重要的币帛制度。

六、射礼服饰

1. 君射服饰

君，袒朱襦以射。小臣以巾执矢以授。

君在，大夫射，则肉袒。

君射时袒朱襦（红色内衣），大夫在君前射则肉袒（不穿内衣），等级差异显著。

2. 袒与袭

射礼中"袒决遂"（袒露左臂、戴决、套遂）与"袭"（穿好衣服）的反复切换贯穿全过程： - 射时→袒决遂，执弓 - 射毕→说决拾，袭而俟 - 胜者→袒决遂，执张弓 - 不胜者→袭，说决拾，执弛弓

七、祭礼服饰

1. 特牲馈食礼

其服皆朝服，玄冠、缁带、缁韠。唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也，皆爵韠。

主妇纚笄，宵衣，立于房中，南面。

• 主人与宾：朝服（玄冠、缁带、缁韠）
• 尸、祝、佐食：玄端，裳色可玄可黄可杂，爵韠
• 主妇：纚笄宵衣

2. 少牢馈食礼

主妇被锡，衣移袂……主妇赞者一人，亦被锡。衣侈袂。

• 被锡：假髻（加锡饰之髻）
• 衣移袂：衣袖宽大（侈袂为妇人祭服特征）
• 主妇与赞者均被锡、衣侈袂

3. 主人冠端玄

主人冠端玄，即位于门外，西面。子姓兄弟如主人之服。

筮日时主人冠端玄（玄冠玄端），兄弟同服。

八、对抗式学术审查

审查项1：服饰词汇的礼学语境是否可靠？

质疑：《仪礼》为礼经，服饰描写是礼仪操作的组成部分而非独立的服饰志。能否将其视为可靠的先秦服饰史料？

回应：《仪礼》所载为礼官实操手册，服饰搭配具有严格程序性。如"三加之服"从缁布冠→皮弁→爵弁的递进，配合玄端→素积→纁裳的换装，每一步都有仪式性功能。其可靠性在于：操作手册必须精确，不可虚构。考古发现的先秦冠饰、玉笄、组玉佩等与《仪礼》记载可互证。

审查项2：丧服制度的"升"数是否可信？

质疑：丧服用布的"升"数（三升～十一升）是否有实际操作依据？还是纯理论推演？

回应：升数体系在出土简牍中有旁证。上博楚简《缁衣》、清华简等均涉及布帛升数概念。且"升"之递进（三升→四升→八升→十升）与丧期递减（三年→期→九月→五月→三月）形成严密的逻辑对应，绝非随意编造。

审查项3：裼袭制度是否存在后人增益？

质疑：聘礼中"裼""袭"的反复切换极为繁复，是否为后儒推演？

回应：裼袭制度与西周金文中的"蔑历"礼有对应关系。"蔑"即裼衣，"历"即袭衣。毛公鼎、逨盘等铭文可证此制度渊源甚早。且裼袭变换的逻辑——执瑞玉时袭（示敬）、非执玉时裼（示和）——在礼制上自洽。

审查项4：昏礼新娘服饰"加景"如何理解？

质疑："姆加景"的"景"为何物？是否为后世添加的仪节？

回应：郑玄注"景之制盖如明衣"——景为御尘之外衣，加于正式婚服之外。此与先秦车制有关：妇车有"礻炎"（车障），然非全封闭，故加景防尘。此条在考古上暂无直接物证，但合乎先秦车服制度逻辑。

审查项5：《仪礼》服饰记载的阶级局限性

质疑：《仪礼》仅载士阶层以上服饰，庶人服饰几乎缺席，能否代表先秦服饰全貌？

回应：此为《仪礼》的固有局限。全书以"士"礼为主，偶及大夫、诸侯、天子，庶人仅在丧服体系中作为"为旧君""庶人为国君"的服丧者出现，其本身服饰记载为零。需结合《周礼》《礼记》及考古材料弥补此缺陷。

九、总结

《仪礼》中的服饰内容可归纳为以下体系：

核心特征： 1. 等级性：每一礼仪中服饰严格对应身份等级，不可逾越 2. 程序性：服饰变换与礼仪推进同步，裼袭、袒袭有严格时序 3. 象征性：玄纁象征天地、升数象征亲疏、冠服三加象征成长 4. 完整性：从头到脚（冠→衣→裳→韠→屦）成套配置，缺一不可