《礼记集说》服饰研究总结

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一、概述

《礼记集说》为南宋卫湜所撰，汇辑郑玄注、孔颖达疏及一百四十四家之说，是礼记注释的集大成之作。书中服饰相关内容主要分布在曲礼、檀弓、王制、月令、礼器、郊特牲、内则、玉藻、丧服小记、大传、少仪、学记、乐记、祭义、祭统、经解、哀公问、仲尼燕居、孔子闲居、坊记、中庸、表记、缁衣、奔丧、问丧、服问、间传、三年问、深衣、投壶、儒行、大学、昏义、乡饮酒义、射义、燕义、聘义、丧服四制等篇。

服饰内容涵盖：冠服制度、衣裳制度、丧服制度、佩饰制度、色彩等级、裼袭之制、童子服饰、男女服饰之别等多个方面。

二、分类整理

（一）冠服制度

1. 冠礼与成人之服
- 男子二十冠而字（行760）：冠为成人之礼，冠后以字相称
- 冠礼三加（行763）：冠礼醮而三加，犹惧幼志之未弃
- 女子许嫁笄而字（行760）：笄为女子成人之礼
- 李氏曰："学者人道之始，冠者人道之成，有室者人道之备"（行454）

2. 冠制
- 缟冠玄武：子姓之冠（行553）
- 缟冠素纰：既祥之冠（行553）
- 丧冠不緌（行1707）
- 吉冠横缝，丧冠缩缝（行1857-1862）

3. 朝服与祭服
- 朝服虽敝必加于上，弁冕虽旧必加于首（行1100）
- 皮弁以旦视朝（行828）
- 祭服敝则焚之（行1003-1004）
- 君子虽贫不鬻祭器，虽寒不衣祭服（行1247）

（二）衣裳制度

1. 深衣
- 具父母衣纯以青，孤子衣纯以素（行553）
- 深衣下齐如权衡（行660）
- 深衣之带下于胁（行1145）

2. 衣冠纯饰
- 父母存，冠衣不纯素（行553-556）
- 孤子当室，冠衣不纯采（行553-556）
- 冠纯谓冠饰，衣纯谓深衣领缘（行554）

3. 童子服饰
- 童子不衣裘裳（行561-562）
- 童子并缁布襦袴（行562）
- 二十则可衣裘帛（行562）

4. 服饰与礼容
- 敛发毋髢，冠毋免（行706-709）
- 劳毋袒，暑毋褰裳（行706-709）
- 衣毋拨，足毋蹶（行655-660）

（三）丧服制度

1. 五服制度
- 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等（行357）
- 齐衰不以边坐，大功不以服勤（行1908-1910）
- 丧服制度必须依礼（行1908-1910）

2. 居丧服饰
- 居丧毁瘠不形（行915）
- 七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内（行915）
- 衰与其不当物也宁无衰（行1908）

3. 丧冠与髽
- 鲁妇人之髽而吊（行1778-1781）
- 南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽（行1783-1785）
- 齐衰之笄长一尺，吉笄长一尺二寸（行1785）

4. 吊服
- 子游麻衰牡麻绖（行1993-1994）
- 吊服锡衰（行1997）
- 师友服皆吊服加麻（行1941）

（四）佩饰制度

• 佩玉有制（行1163）
• 佩巾（帨）（行872-875）
• 君子无故玉不去身（行1300）
• 玉之有缫借以着其德（行1163）

（五）裼袭之制

• 执玉有借者则裼，无借者则袭（行1163）
• 凡衣近体有袍襗，其外有裘，裘上有裼衣，裼衣上有袭衣（行1163）
• 裼者左袒，见美也；袭者充美也（行1163）
• 朝聘行礼：聘则袭，享则裼（行1163）

（六）色彩与等级

• 玄纁：昏礼纳币用玄纁束帛（行736）
• 缟：薄绢为之，用于丧冠（行554）
• 素：凶色，丧服用素（行553-556）
• 青：具父母衣纯以青（行553）
• 缁布：童子服用缁布（行562）
• 五采：玉藻借以五采画之（行1163）

（七）男女服饰之别

• 男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉（行725-728）
• 女子许嫁缨（行725-727）
• 男子二十冠而字，女子许嫁笄而字（行760）
• 男女异长（行760）

三、关键发现

1. 服饰即礼之体现：服饰制度是礼制的重要组成部分，从冠礼到丧服，从裼袭到佩饰，无一不体现等级秩序与道德规范。

2. 服饰与道德修养：衣冠端正被视为修身之要，"敛发毋髢，冠毋免"等规定体现了服饰与内在修养的关系。

3. 丧服制度最为详尽：五服制度、居丧服饰、吊服等在《礼记集说》中有极为详细的讨论，涉及斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻各等。

4. 裼袭之制的复杂性：执玉时裼袭的区分涉及服饰层次（袍襗→裘→裼衣→袭衣→常服），是礼学研究的重要课题。

5. 色彩的象征意义：素为凶色，青为吉色，玄纁用于昏礼，色彩在服饰中具有严格的礼制含义。

四、引用原文位置