《礼记通论辑本》服饰原文提取

来源：殆知阁《礼经·礼记通论辑本》[清]姚际恒撰 提取时间：2026-03-05

一、衮冕郊祀

「以祭」，祭天也。郑氏谓「祭先王」，非也。郊特牲云：「祭之日，王被衮卷同。以象天，戴冕，璪十有二旒，则天数也。」此与郊特牲正同，其为郊祭天无疑。……不知「大裘不裼」乃是「袭裘」，取其至敬无文，充揜其美之义，非谓但着大裘也。岂有祀天但着大裘，外无裘衣之理？

二、元端冠制

「元端」，郑氏曰：「端当为冕，字之误。」……按：郑每于祭文之义求之不得，则改其字以为说，必不可从。陈用之曰：「古者端衣或施之于冕，或施之于冠。……方性夫曰：「元端，祭服、燕服之总名。衣元衣而加元冕，则为祭服；衣元衣而加元冠，则为燕服。」

三、裼袭重解

列采，众采也。表裘，凡裘上必加裼衣，今但着裘无裼衣曰表裘……袭裘，裼衣上加袭衣也，下云「吊则袭」是也。故皆不可入公门。按：袭裘之义，注疏未明晰……愚按：……盖冬时着裘，裘上加裼衣即是正服。以其露见裘，故曰裼，见君之服也。于裼衣上又加袭衣，则全掩其裘，使不见美，故曰袭，吊丧之服也。是裼衣别无正服，况谓袭衣上又有正服乎？蒙混殊甚。

四、裘服等级

君衣狐白裘，锦衣以裼之。……按：郑第谓锦衣复有上衣，孔则谓袭衣上有正服，益过矣。……郑又曰：「天子狐白之上衣，皮弁服与。」……不知皮弁亦非白服。……况锦从无白者，其字从金，金黄色。

君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之……绞当作缟，或音近致讹，或古字本通，未可知。缟质本素，此亦以缟为素也……郑以绞为苍黄之色，杜撰。

五、笏制辨正

「珽」，圭属。……郑氏曰：「此亦笏也。」以「珽」为「笏」，混。……故愚第谓「珽」为「圭属」，而不敢必其为大圭也。

笏与珽别。珽从玉，圭属，故上「天子搢珽」，不言士也。笏从竹，其初以竹为之，天子至士皆得用焉，其后日趋于文，尊卑有别，故又有球玉与象，及鱼须文竹之不同。

六、后夫人服制

此节本多错互，君命二字不可详……袆字属误无疑，未有再命之服与王后同者也。故作伪周礼者，于此疑而难通……郑氏妄执周礼解礼记，又不辨此文本有脱误，竟据周礼以改之。

七、大裘非古

黼裘，织为斧形于裘领。……誓即郊特牲：「卜之日，王立于泽，亲听誓命之誓省。」……郑氏执周礼司服以解曰：「僭天子也，天子祭上帝则大裘而冕。」按：非古与僭礼两义迥别，安得以僭释非古乎？记文以大裘为非古，如其说反以大裘为古矣。

八、深衣与衣裳

「朝玄端，夕深衣」……深衣三袪，未详。

「衣正色，裳间色」，郑氏谓冕服，非也。此即诗剌「绿衣黄裳」之意，谓衣裳宜分别正间之色耳。

九、冠服等级

「缟冠玄武，子姓之冠」……按：郑以「子姓为孙」，故云然。但孙于祖自有齐衰杖期之服……此云「子姓」，乃族子孙之通称，于尊长无服者，故为此以示变耳。

「朝服之以缟也」，自季得子始也。……凡缯帛之细密者通名缟……朝服用缁，若此缟则已缁色，但以其质言也。