《礼记析疑》服饰内容原文提取

来源：殆知阁《礼经·礼记析疑》[清]方苞撰 提取时间：2026-03-05

一、丧服辨析

1.1 端衰无等

衰与其不当物也宁无衰。升缕不同亲疏重轻之等也。山阴陆氏谓尊者服精卑者服粗，据杂记大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服而言。不知此数条乃刘歆所增窜，在礼端衰无等。（行293-294）

1.2 驳郑玄民为天子无服

康成以丧服齐衰三月章曰庶人为国君，遂谓圻外之民为天子无服……二注既误，遂谓三月天下服专指侯国大夫繐衰者而言。独不思此记文承五日官长服、七日国中男女服之下，则谓天下之民明矣。元后作民父母，天崩地坼而天下之民赖以生成，仰其怙冒者无一日之服，于义安于心忍乎？（行409）

1.3 祭服不可私禭

先儒多美卫献公能亲贤……皆未得其实。卫献之亲柳庄以从出之私耳。诸侯祭服岂得私禭其臣以干王章？且庄已死何妨终祭往吊。（行391）

1.4 麻衣布衰卜葬

大夫卜宅与葬日，有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不蕤。占者皮弁。（行1812）

1.5 皮弁锡衰吊服

诸侯吊必皮弁锡衰，所吊虽已葬主人必免，主人未成服则君亦不锡衰。（行1453）

二、冠礼服饰辨析

2.1 因丧服而冠

如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧，则因丧服而冠。除丧不改冠乎？ 陈氏集说谓齐衰以下可因丧服而冠斩衰则不可……非也。将以冠为嘉礼不可加于凶服，则小功之轻且因丧服而冠矣；将谓斩衰痛深不可以举嘉礼，则齐衰之服兼父没为母三年与祖父母之期，其痛不为浅矣。（行714-715）

2.2 天子赐冕弁服

天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙。大夫而有未冠者亦谓内诸侯世有采地如周召之支子耳。卿大夫士之子未冠皆无爵者也，故可因丧服而冠。若继世之诸侯与畿内公卿之适子则爵列甚尊，将以冕弁冠则天子未命不敢私服也。天子既赐以冕服不敢更加冠，故惟设奠以告祖祢，因使人酌酒而自卒爵焉。酌而无酬酢曰醮耳。（行716-717）

2.3 妇以深衣见舅姑

朱轼曰：窃意既殡当择日妇以深衣见舅姑，除丧合卺无陈设拜赞之礼。（行727）

三、深衣制度

3.1 缘字疑衍

又谓深衣纯袂缘纯边，纯即缘也，缘字疑衍。其意盖谓当纯袂纯边。案郑注曰缘緆也，孔疏曰……褎口谓之袂、裳下谓之缘、衣侧谓之边，其纯皆半寸，缘字自有典则非衍字也。凡斯之类未免武断。（行5·四库提要引）

3.2 深衣裳衽

谓裳衽也。衣衽无不当旁者，裳则前三幅后四幅衽之相交或不当旁。惟深衣与裳连则裳衽亦当旁也。（行1305）

3.3 朝服夕深衣

又朝服以食特牲三俎祭肺，夕深衣祭牢肉。（行1250）

四、朝服与制度

4.1 朝服以缟非礼

朝服之以缟也自季康子始也。王制革制度衣服曰叛，非有无君之心轧上之势未敢然也。季康子时政在大夫，天子诸侯若缀旒久矣，故以意而更朝服也。（行1308-1309）

4.2 乘路马必朝服

乘路马必朝服。曰乘路马盖始以马驾路而闲习之，所以别于乘路车也。必朝服仆与车左右之所同也。（行161-162）

4.3 衣服为八政之一

有政以齐衣服则吉凶有差上下有经制作有法，所以防其淫侈之过也。（行491）

五、刘歆增窜批判

5.1 丧服条文增窜

大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服……此数条乃刘歆所增窜。（行294）

5.2 周官礼记增窜之迹

莽之求书先逸礼，以戴氏所传无明堂位及此记所增窜也……莽为其母功显君服天子之吊服而不主其丧，则杂记之文毋亦歆所增窜，以示大夫士相去一间耳。（行866-867）

5.3 端衰无等再证

戴记言丧服精粗制作之法，周官辨贵贱冠服之等无微不悉，未有言衰裳之异者。观此记则前言大夫为其父母兄弟未为大夫者之丧服如士服为莽歆所增窜益明矣。盖忘篇中有此语也，非然则一人所记一篇之中而自相谬戾至此哉！（行1839-1840）

全文完。