《学礼质疑》服饰内容原文提取

来源：四库全书本·清万斯大撰 提取时间：2026-03-04

一、适孙承重——丧服核心讨论（Line 164-168，节选）

古人于子无问众寡为父后者止适长一人是谓适子父老则传重父没为丧主适子死则父报之故丧服父为长子斩传曰正体于上又乃将所传重也注云重其当先祖之正体又以其将代已为宗庙主也此重之义也

适子死则适孙为后丧服传曰有适子者无适孙注云适子在则皆为庶孙必适子死乃立适孙适孙为祖后也为祖后则凡适子之事皆适孙承之故祖父卒服斩与子为父同此承重之义也

庶子不为长子斩不继祖与祢故也注云尊先祖之正体不二其统也

孙为祖本齐今代父服斩以为丧主不谓之承重可乎

二、传重与承重之辨（Line 164，节选）

据礼经唯言传重无言承重者故仪礼于孙主祖丧止曰父卒然后为祖后者服斩杂记载丧祭祝辞止曰哀孙皆不言承重后人制礼有承重之称盖以上有传则下有承义非当第专施之于孙主祖丧则意实未该

重为先祖祭祀之重父死子继岂独非承今以子死孙承谓主祖丧为承重是重之义专指祖丧矣亦知孙为祖后而服斩乃代其父为丧主非关承重乎

三、妾子服母党（Line 168，节选）

古者妾不得体君于私家得遂故丧服传公妾以及士妾为其父母期大夫之妾为世父母叔父母姑姊妹大功传曰妾自服其私亲也

古人之于妾子以其分虽异而情则同故于其服母党也正传虽略其文而后记则明其制盖使之得为服者所以厚私恩使之不得为服者所以尊先统仁之至义之尽也

唯大夫之庶子为生母大功传曰大夫之庶子从乎大夫而降也

公子为其母练冠麻麻衣縓缘既葬除之传曰君之所不服子亦不敢服也

四、乡饮酒席位辨正（Line 170，节选）

古人有忧者侧席而坐乡饮酒嘉礼也胡为其侧席也

宾必南乡介必东乡主人坐于东方者言其乡也后人行礼信其前而遗其后遂定为侧坐相向垂为令典

全文完。共提取4组原文，涵盖丧服承重、概念辨析、庶子丧服、席位辨正4类。服饰内容极少，但丧服讨论有学术价值。