《周礼订义》服饰原文提取
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一、司裘·大裘与衮冕（行1507-1508）
掌为大裘以共王祀天之服
郑司农曰大裘黑羔裘服以祀天示质也
郑锷曰……大裘以简大为名与记所谓大礼必简同意大裘无经纬之文无绘绣之功……尝考司服之职曰王祀昊天上帝则服大裘而冕郊特牲曰郊之日王被衮以象天……今考是官掌为大裘以祀天与特牲之文不协……冬至之祀以寒故服裘于裘之上则被衮衣裘被衮则同一冕
二、服玉与珠玉辨正（行1388）
刘迎曰言服玉者王所服之玉若玉镇玉宝与夫玉璧之类皆服玉也……先儒乃以冠饰玉为服玉盖珠玉耳今衮冕之旒用玉二百八十八鷩冕之旒用玉二百一十八无非皆以玉为珠即所谓珠玉也而误以服玉为珠玉不知珠玉为何物耳
三、佩玉制度（行1388续）
郑康成曰佩玉者王之所带也玉藻曰君子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上有葱衡下有双璜冲牙蠙珠以纳其间
四、燕衣服（行1394）
王昭禹曰燕衣服非礼服法度之正王燕私所服早暮所共故玉府掌之不掌于司服
黄氏曰冕服司服掌之属宗伯燕衣服玉府掌之属冢宰格王正事宰相之职
五、后蚕祭服（行1129, 1581）
王氏曰建国则王立朝后立市祭祀则王耕以供粢盛后蚕以为祭服王献而后亚祼王亲牵射牲后亲彻豆笾
郑锷曰……中春者可蚕之候也时则诏后帅外内命妇以共事必于北郊者妇人受阴之义……仲春者蚕事之始欤谓之始蚕意可知矣
六、典妇功与丝枲（行1722-1724）
陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则用宦者耳
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用之式则多寡之数所治之法则精粗之度
七、后宫治理（行802）
陈及之曰……典妇功典丝枲染人屦人等官皆士人也皆有宫庐官署在内虽在宫中不应与妃嫔杂处
八、复衣丧服（行1392）
王昭禹曰夏采以冕服复于太祖冕服则司服之所掌玉府言复衣裳者冕服掌于司服而藏于玉府
九、后六服正服位（行1564, 1569）
王氏详说曰后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠衣世妇则展衣女御则缘衣此所谓正其服
郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭先公则当揄狄祭群小祀则当阙翟是正其服也
十、司服供服与九式（行435, 863）
王昭禹曰羞则膳夫羞用百有二十品之类也服则司服掌王之吉凶衣服之类是也
陈君举曰自膳夫供膳酒正供酒司服供服皆以后世子与王同之此三代之良法
全文完。