《周官集传》服饰内容原文提取

来源：元·毛应龙《周官集传》（永乐大典辑佚本） 提取时间：2026-03-05 方法：rg -n + sed 提取上下文

一、司服六冕

1.1 王之吉服

司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事。王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王则衮冕，享先公飨射则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则希冕，祭羣小祀则玄冕。（行1037）

聂氏图曰大裘者黑羔裘。郑锷曰：先公比先王为尊，享先王以九章而享先公以七章者，非以为先王有天下而礼隆、先公为诸侯而礼杀，良由其所服者七章之鷩冕故王亦服以祭，不敢以冕服临之也。（行1037）

1.2 丧吊服制

凡丧为天王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰，其首服皆弁绖。大札大荒大烖素服。（行1038）

1.3 诸侯诸臣服降杀

公之服自衮冕而下如王之服……侯伯之服自鷩冕而下如公之服……子男之服自毳冕而下如侯伯之服……孤之服自希冕而下如子男之服……卿大夫之服自玄冕而下如孤之服……其凶服加以大功小功。士之服自皮弁而下如大夫之服……其齐服有玄端素端。（行1038）

二、内司服后六服

2.1 六服名物

林氏曰：以翟之羽色挥防而明故以翚名之，以翟之形体摇扬而飞故以摇名之。（行808）

聂氏图说展衣曰此亦卿大夫之妻从夫助君祭宗庙得服之。（行808）

林氏曰：先王制衣服岂苟然哉，闻其名则知其义，观其服则知其礼，性命之礼道德之义于是乎在。（行808）

2.2 命妇服制

应龙曰：王之吉服九九阳数也，后之吉服六六隂数也。王服禅而不里，后服里而不禅。王上玄下纁不相连属，后上衣下裳连属一色。不属者有定位之象，连属者有合德之象。裳之属于衣也有削幅如深衣要半下齐之制也。其翟之数如王服之章，凡十二章者以十二翟为列。（行808）

欧阳谦之之说谓王后之服有袆衣揄狄阙狄盖曰从王祭祀之服也，而辨内外命妇之服止有鞠衣展衣，则内自夫人以下盖无助祭之礼则不得服阙狄以上。如祭统曰君衮冕立于阼夫人副袆立于东房，盖上公与王同服衮冕则上公之夫人宜与后同服袆衣也。（行808）

三、追师首服

应龙曰：服三翟皆用副，衣展用编，衣禒用次。笄衡唯施于三翟，鞠衣则无衡矣。命妇之衣鞠衣展者服编，衣禒者服次。笄长尺有二寸，紞用三采，瑱以石若玉。（行813）

四、屦人足服

屦人掌王及后之服屦，为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛屦。（行814）

林氏曰繶者屦相接之缝也。应龙曰其饰用对方之色者缋饰之，用相生之色者绣饰之。（行815）

欧阳谦之曰：掌屦之官以王与后之屦而兼掌之，可见其事简而为屦之制略矣。以玄衮赤舄与赤舄几几之言观之，则舄之制自赤舄之外不见其有异色，则赤舄为王之舄、黑舄为后之舄亦不辨而明矣。（行815）

五、司裘制度

司裘掌为大裘以共王祀天之服。中秋献良裘，王乃行羽物。季秋献功裘以待颁赐。（行744）

朱氏曰画布曰正栖皮曰鹄皆侯之中射之的也。（行746）

六、典命九命服制

上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节。侯伯七命……皆以七为节。子男五命……皆以五为节。（行1035，据典命职引）

七、画缋五色

陈氏曰：刚柔杂于东南而为文故青与赤谓之文，至西南而事成故赤与白谓之章。干位西北其道主断故白与黑谓之黼，艮位东北阴阳各止于其所而辨故黑与青谓之黻。五采备谓之绣则缋阳而绣阴，阴嫌于不备也故特以名之，不然缋岂不备五采乎。（行1903）

欧阳谦之曰：缋主用色故但言色，绣主用采以刺于裳非但以色施之故言五采备谓之绣。（行1903）

全文完。