《周官新义》服饰内容原文提取

来源：宋·王安石《周官新义》（四库全书本） 提取时间：2026-03-05 方法：rg -n + sed 提取上下文

一、司服六冕制度

1.1 大裘祀天——天道尚质

祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之者，大裘无经纬之文无绘绣之功，其色则复乎至幽而已，羣而不党则又由天道而公焉，致恭以有礼则事至尊之道也。（行738）

冕后方而前圆，后卬而前俛，玄表而朱里。后方者不变之体，前圆者无方之用，卬而玄者升而辨于物，俛而朱者降而与万物相见，曰冕则以其与万物相见名之也。（行738）

1.2 冕服九章说

至周登三辰于旗而登龙于山，则作服九章而已。盖于是时其为王也纯矣，则其于天道也志之而已。衮冕则九章之服，公所服也而王亦服焉。（行738）

鷩冕则七章之服，盖自华虫而下故谓之鷩也。毳冕则五章之服，盖自虎蜼而下故谓之毳也。希冕则三章之服，盖其章粉米而已故谓之希。玄冕则裳黻而已，其章不足道也故称衣之玄焉。凡六冕之服其衣皆玄其裳皆纁——德成而上事成而下之意，以玄为德则非所以接事也。（行738）

1.3 诸侯诸臣服制

公之服自衮冕而下如王之服……侯伯之服自鷩冕而下如公之服……子男之服自毳冕而下如侯伯之服……孤之服自希冕而下如子男之服……卿大夫之服自玄冕而下如孤之服……士之服自皮弁而下如大夫之服。（行743）

二、弁服象征体系

2.1 三弁象征

韦弁违物性而制之质而已矣，故兵事韦弁服，其染赤为之则以宣布着尽为义。皮弁顺物性而制之文质具焉，故视朝皮弁服，其用鹿皮为之则以知接其类为义。冠弁玄冠也，兵则有事矣故尚赤，甸则未有事故尚玄。（行740）

2.2 凶吊弁服

凡丧为天王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰，其首服皆弁绖。大札大荒大烖素服。（行741）

三、内司服后六服

3.1 六服阴阳义理

袆衣缋翚狄于衣，揄狄缋揄狄于衣。翚狄则尔雅所谓素质五色皆备成章者也，揄狄则尔雅所谓青质五色皆备成章者也。素质义也，青质仁也，五色皆备成章礼也。地道尚义故后服袆衣为上，揄狄次之。（行372）

鞠衣则其色象鞠鞠之华，以阴中其色则阴之盛色，后蚕服鞠衣则帅外内命妇而蚕使天下之嫔妇取中焉，后之盛事也。展衣则以礼见王及宾客之服，纯白而已无所用其采色，有诚信之道焉故谓之展也。缘衣则燕居及御于王之服，盖衣正黑而缘以纁。（行372）

六服皆以素沙为里，则妇之德一欲其内之纯白故也。（行372）

3.2 追师首服

副配袆衣首饰之上，次配缘衣首饰之下，副次所配如此则编之所配在中矣。衡也笄也盖皆以玉为之故谓之追。（行377）

3.3 屦人足服

服屦者服各有屦也。司服言弁则曰弁服，弁在服上故也；屦人言屦则曰服屦，屦在服下故也。谓之功屦则与功裘同义，谓之散屦则丧屦无絇故也。（行379）

四、司裘制度

司裘掌为大裘以共王祀天之服。中秋献良裘，王乃行羽物。季秋献功裘以待颁赐。（行333）

致人功焉故谓之功裘，良裘则非特致人功而已又其质良也，大裘则非特质良而已又以简太取名焉。（行334）

五、幂人文质论

幂人掌共巾幂……凡王巾皆黼。八尊酒人所实设而弗酌是礼之文也，六彝司尊彝所用以裸是礼之实也。礼之文成之以质故以疏布巾幂八尊，礼之质成之以文故以画布巾幂六彝。言疏知画布之密，言画知疏布之素——质宜疏文宜缛故也。天事武故白与黑为黼，西北方之色也。巾以覆物宜象天事故王巾皆黼。（行278）

六、画缋五色方位哲学

画缋之事杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。（行1494）

黼刚柔杂故从又，始乎出而显卒乎入而隐，入在下则文在地事也。黻两已相弗而以丿为守。（行1494）

全文完。