《仪礼集说》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：殆知阁《经部·礼类·仪礼·仪礼集说》[元]敖继公撰 文件大小：907,708字节 | 核心服饰词命中：920行

一、冠服制度（士冠礼篇）

1. 冠前三服

《仪礼集说》于士冠礼篇详载三加之服，为周代士阶层冠服体系之最完整记录：

爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐（行89）

• 爵弁：色赤而微黑如爵头，士之上服
• 纁裳：浅绛色裳，三染为纁
• 纯衣：丝衣而缁色（敖继公引《周官》"纯帛"、《论语》"今也纯俭"为证）
• 韎韐：韎为茜染之韦，制如韠而异其名，在冕服者则称韨

皮弁服素积缁带素韠（行91）

• 皮弁：以白鹿皮为冠，次于爵弁
• 素积：以素为裳，辟蹙其要中
• 敖继公谓"皮弁之衣盖亦丝衣而色如其裳"，别于冠服之布衣

玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠（行94）

• 玄端即朝服之衣易其裳
• 杂裳：或前玄后黄或前黄后玄
• 爵韠近裳色

2. 三冠之制

缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁笄爵弁笄缁组纮纁邉同箧（行97）

• 缺项：以缁布一条围冠而后不合，两端有别以物贯穿连结
• 纚：旧说缯为之，长六尺足韬发，广终幅
• 笄：今之簪。天子诸侯用玉，大夫士用象
• 纮：弁之系，以组一条为之；冠用缨，弁用纮

3. 三屦制度

屦夏用葛玄端黒屦青絇繶纯纯博寸（行112） 素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸（行115） 爵弁纁屦黒絇繶纯纯博寸（行117）

• 屦顺裳色：衣与冠同，屦与裳同
• 絇：状如刀衣鼻，在屦头为饰
• 繶：缝中紃，相接处缝中有绦紃
• 纯：缘，绕口缘边

4. 童子之服

采衣紒（行132-135）

• 注曰：童子之节，缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦
• 敖继公谓：童子之衣盖亦深衣制。曲礼曰"童子不衣裘裳"，不裳则连裳于衣

二、朝服体系

1. 士大夫朝服

主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面（行23-25）

• 玄冠：黑缯委貌
• 朝服：十五升之玄布衣而素裳
• 缁带：缁缯带，士带以禅练为体，博四寸，又以缁缯之博二寸者二合而辟其带下之垂者

天子与其臣玄冕以视朔，皮弁以日视朝；诸侯与其臣皮弁以视朔，朝服以日视朝。（行24郑注）

2. 君臣朝服差异

朝服兼君臣而言也。玄冠玄端素裳缁带素鞞白屦，士之朝服也。大夫冠衣之属皆与士同，惟杂带以玄黄为异。若人君则又朱绿带也。（行2902）

• 《玉藻》曰：大带四寸，杂带君朱绿、大夫玄黄、士缁辟二寸再缭四寸

3. 聘礼朝服

卿大夫之服以朝服为正，故入庙亦用之。（行3664）

朝服无主无执也……凡道路常服，卿大夫则朝服，士以下则玄端。（行3740-3741）

三、丧服制度（全书核心）

1. 斩衰

丧服斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者（行5565）

• 上曰衰，下曰裳；麻在首在要皆曰绖
• 绞带所以束衣代革带，齐衰以下用冠布
• 凡丧服衰裳冠带之属皆因吉服而易之

绖之大小：苴绖以搹为度，去五分一为带。五服递减——斩衰之带去五分一为齐衰之绖，依次递减至缌麻。（行5575）

冠制：冠六升，外毕（凶冠于武上之外缝合之，别于吉冠之内缝）。条属右缝，以一条绳为缨而又属于武。（行5588）

妇人斩衰：笄总髽衰。妇人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣。（行5635-5637）

2. 齐衰

疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者（行5651）

• 疏犹麤也；齐者缉也
• 牡麻无实之麻，比苴为善
• 冠七升（初入大功之境）

齐衰杖期：为母、为妻。父在为母期（屈也，至尊在不敢伸其私尊），父卒则为母三年。（行5666-5690）

3. 大功、小功、缌麻

带缘各视其冠：齐衰大功冠其受（冠与受衰升数同），缌麻小功冠其衰（冠衰布同）。（行5669传文）

• 降服齐衰四升冠七升；正服齐衰五升冠八升；义服齐衰六升冠九升
• 降服大功衰七升冠十升；正服大功衰八升冠十升
• 降服小功衰十升；正服小功衰十一升；缌麻十五升抽其半

4. 丧服等级思想

敖继公论五服升数与轻重之序，贯穿"因吉服而易之"的原则——首绖则不然，古者未有丧服时但加此绖以表哀戚，后世圣人因而不去，异其大小之制以为轻重。（行5568）

四、觐礼赐服

诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右……侯氏受（行5499-5507）

诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之（行5510）

• 赐服以箧盛之，命书加于服上
• 同姓大国曰伯父，异姓曰伯舅
• 赐车服：路车乘马、玄衮及黼

五、昏礼服饰

主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车（行505）

女次纯衣纁袡立于房中（行518）

• 次：首饰之名，形制未详
• 袡：裳连于衣而异其色之称，缁衣而纁裳故曰纁袡
• 妇人衣裳异色者惟此时——嫁时特服此衣亦所以重之

六、射礼服饰

袒决遂取弓（行1740）

• 袒左免衣（射则左执弓）
• 决：以象骨为之，着右大擘指以钩弦
• 遂：射鞲也，以朱韦为之，着左臂

七、染色与衣料

染色等级

凡染绛一入谓之縓，再入谓之頳，三入谓之纁，朱则四入与。凡染黑五入为緅，七入为缁，玄则六入与。（行24郑注）

布帛升数

朝服十五升之玄布（行25）。斩衰三升（正服）、三升有半（义服）。古书八十缕为一升。（行5568）

八、对抗式学术审查

审查项1：敖继公删郑注是否遗漏服饰信息？

质疑：敖继公自序称"删其不合于经者而存其不谬者"，对郑注大加删汰。郑注中关于服饰器物之考证（如韠之形制、冕之等级）极为详备，敖氏删之是否导致信息缺失？

回应：考实际文本，敖继公于关键服饰条目仍大量保留郑注（如行24韠制、行90爵弁服、行98缁布冠制等），且每以"继公谓"补充己见，其删汰主要针对郑注之训诂义理而非器物制度。然于丧服传，敖继公疑"非子夏作"，此立场确影响其解读——如对"庶子不得为长子三年"之反驳（行5614），虽有助于纠偏，亦可能矫枉过正。

审查项2：丧服篇占全书服饰内容比例是否合理？

质疑：丧服篇（含斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻及丧服传、记）在920行命中中约占251行（27%），是否有过度收集之嫌？

回应：丧服为《仪礼》十一篇之一，独占一卷，篇幅冠于全书。丧服制度本质上就是服饰制度（五服即五等衰裳冠带屦之制），其每一等级对应不同的布升数、绖带尺寸、冠缨制式——绝非"丧礼语境中的服饰"可比拟，而是服饰制度本身。27%的比例反而可能偏低。

审查项3：本书是否含有独立于《仪礼》经文的新信息？

质疑：《仪礼集说》为经注之书，其服饰内容是否仅为转引《仪礼》经文及郑注而无新贡献？

回应：敖继公的"继公谓"按语确有新见。如论爵弁与韦弁之关系（行110-111），引荀卿、孔安国证"爵弁即韦弁"，又指出"礼经言士之服则曰爵弁，言大夫以上之服则曰韦弁，是其物虽同而名则以尊卑而异"——此为郑注所无的独立判断。又如论童子深衣制（行135），亦为自出机杼。

九、总结

核心特征：《仪礼集说》的服饰内容以丧服制度为绝对重心，辅以冠礼三加与朝服等级，构成周代侯国服饰制度的经学框架。敖继公虽删汰郑注，于器物制度则基本保留并时有补正，其"爵弁即韦弁"之论及丧服传非子夏作之说，均为有独立学术价值的判断。