《仪礼集编》服饰相关内容总结

整理时间：2026-03-05 来源文件：仪礼集编.txt（15847行） 作者：[清] 盛世佐 撰，乾隆丁卯成书 方法：按fushi-keywords词库三轮grep + 审查排除 + 分类整理

一、全书概况与服饰内容特征

《仪礼集编》是清代盛世佐所撰仪礼集解之作，裒辑古今说仪礼者一百九十七家而断以己意。全书四十卷，涵盖仪礼十七篇经文及其注疏传解。服饰内容在该书中极为丰富且系统，几乎贯穿全部十七篇，尤以士冠礼、丧服、觐礼、聘礼、昏礼五篇最为集中。

与一般子史文献不同，本书服饰内容具有经学注释性质——非叙事性描写，而是对礼制服饰的名物考辨、制度推演与等级规定。因此，其服饰信息具有极高的制度性、规范性价值。

关键统计：冠570次、衣374次、麻224次、巾174次、帛175次、裳173次、带171次、弁166次、朝服153次、屦113次、丧服92次、缨75次、葛68次、锦60次、裘38次、冕48次、深衣40次。

二、冠服制度（首服体系）

1. 三加之冠

士冠礼三加为全书核心服饰制度：

• 初加缁布冠：太古冠布，白布冠，齐则缁之。"缺项"绕发际，青组缨属于缺。庶人常服缁布冠（"彼都人士台笠缁撮"）。
• 再加皮弁：以白鹿皮为冠，象上古。素积缁带素韠。与君视朔之服。天子皮弁以日视朝。
• 三加爵弁：制如冕，赤而微黑如爵头，无旒，前后平。三十升布，纁裳纯衣缁带韎韐。士助祭于公之服。

2. 天子诸侯冠法

• 天子始加玄冠朱组缨（玉藻），再加皮弁，三加衮冕（陈祥道说五加）
• 诸侯始加缁布冠缋緌，四加至玄冕（大戴公冠篇）
• 天子之元子犹士，"天下无生而贵者"

3. 冕制

• 冕以木为体，长尺六寸广八寸，三十升麻布衣之，上玄下纁，前后有旒，低前一寸二分
• 六冕体系：大裘→衮冕→鷩冕→毳冕→絺冕→玄冕
• 衮冕九章：龙、山、华虫、火、宗彝（衣），藻、粉米、黼、黻（裳）
• 天子有升龙降龙，上公衮无升龙

三、体服制度

1. 朝服与玄端

• 朝服：十五升布衣素裳，玄冠委貌，缁带素韠。诸侯之士朝服以日视朝。
• 玄端：朝服之衣易其裳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳（前玄后黄）。爵韦为韠。
• 杨氏辨朝服与玄端非一服：大夫筮日以朝服，士以玄端；杂记"自西阶受朝服，自堂受玄端"。

2. 爵弁服

• 纁裳纯衣缁带韎韐。纯衣为丝衣缁色。韎韐即韨（蔽膝），合韦为之，染以茅搜。
• 士与君祭之服，亦为亲迎摄盛之服。

3. 深衣

• 连衣裳十二幅以象十二月，六幅破为十二幅，狭头向上。
• 要半下齐倍要，无辟积。
• 纯袂寸半（缘口寸半，表里共三寸）。
• 用途极广：庶人常服、未成服者之服、奔丧在道之服、吊服、中衣等。
• "素纯曰长衣，有表则谓之中衣"（深衣目录）。

4. 裘

• 始死羔裘玄冠，易之以素冠深衣。
• 鹿裘用于练时（"练时鹿裘衡长袪"）。
• 居丧"童子不衣裘裳"。

四、丧服制度（全书最详）

1. 五服升数体系

2. 衰裳形制

• 外削幅（向外缝），裳前三幅后四幅，幅三袧
• 袂属幅不削（二尺二寸正方），祛尺二寸
• 衽二尺五寸掩裳际
• 妇人衰裳不殊，下如深衣，衰无带下又无衽

3. 绖带制度

• 首绖、要绖以苴麻/牡麻为之
• 斩衰绞带与首绖同麻
• 齐衰以下布带加麻带
• 布带象大带，绞带象革带

4. 冠屦

• 斩衰冠：六升布，苴，三辟积
• 齐衰以下冠辟积无数
• 斩衰菅屦，齐衰疏屦/麻屦，小功以下吉屦无絇

五、腰带与佩饰

1. 带

• 大带：士练带率下缁裨，博二寸再缭四寸，屈垂三尺
• 革带：肩革带博三寸，上接韠
• 缁带：黑缯带
• 丧服大带用粗布（吉服用缯）

2. 韠/韨

• 韠长三尺上广一尺下广二尺，颈五寸
• 祭服谓之黻，朝服谓之韠
• 君朱、大夫素、士爵韦（玉藻）
• 韎韐：士緼韨而幽衡，合韦为之，染以茅搜

3. 笏

• 大夫以上笏以象（象牙），士以骨
• 聘礼中执玉有借者裼、无借者袭

4. 佩玉

• "冕服采章以旌之，佩玉鸣璜以声之"
• 笄：天子诸侯用玉，大夫用象，士用骨

六、足服

• 屦：与韠同色。素韠配白屦，爵韠配纁屦
• 屦制：魁柎（屦头屦底），綦结于跗
• 丧屦：菅屦（斩衰）、疏屦（齐衰）、绳屦（齐衰三月/大功）、吉屦无絇（小功以下）

七、衣料与染色

1. 布帛等级

• 十五升布为朝服（最精细）
• 三十升布为冕/爵弁服用
• 纯衣（丝衣）唯冕与爵弁服用丝，余衣皆用布
• 冠布六升（斩衰冠）、七升至九升（齐衰冠）

2. 染色

• 染黑：五入为緅，六入为玄，七入为缁
• 染绛：一入縓，再入赪，三入纁，四入朱
• 韎（赤色）：染以茅搜

八、觐礼中的冕服等级

1. 诸侯裨冕

• 上公衮冕九章，侯伯鷩冕七章，子男毳冕五章
• 裨冕为诸侯朝服，"裨之为言埤也"
• 诸侯于本国祭不得服上服，唯朝天子及助祭时服之

2. 天子衮冕负斧依

• 衮衣禆之上，缋之绣之为九章
• 天子有升龙降龙，南乡而立以俟诸侯

九、核心学术争鸣

本书最大学术价值在于汇集众家服饰考辨：

1. 朝服与玄端是否同服：郑玄谓玄端即朝服之衣易其裳，杨氏据杂记反证二者异服
2. 缺项之制：郑读缺为頍，姜氏、世佐力驳改字之非
3. 妇人衣裳殊与不殊：郑云不殊，郝氏引诗"绿衣黄裳"反驳
4. 袭裼之义：郑以裘衣解袭裼，郝氏以执玉借否解之
5. 爵弁与韦弁是否一物：陈祥道云同，世佐辨其色异用亦不同
6. 六冕排列次序：张镒退爵弁于韦弁下，聂氏更置之玄冕下

对抗式学术审查

审查项1：本书是否为独立服饰史料来源？

判定：否。 本书为经学集解，服饰信息皆依附于仪礼经文及历代注疏，非独立叙事。其价值在于保存了197家已佚/散见的礼说，其中如聂崇义三礼图、陈祥道礼书、敖继公集说等服饰考辨为本书独有。

审查项2：是否存在过度推演？

判定：部分存在。 世佐案语中偶有以后世制度逆推古制之嫌，如以汉制卷帻推缁布冠缺项之制。但总体持论谨严，"不敢辄为改易"。

审查项3：丧服升数是否可信？

判定：基本可信，但需注意汉儒构建成分。 五服升数体系主要来自郑玄注贾公彦疏的推演，其中"正义"与"义服"的区分可能为汉儒系统化产物，非周初原制。

审查项4：觐礼冕服等级与周礼是否一致？

判定：存在张力。 本书觐礼部分与周礼司服记载基本吻合，但大行人职言朝服与觐礼裨冕有异，世佐据玉藻调和，可备一说。

审查项5：本书服饰信息是否可独立使用？

判定：需配合仪礼经文使用。 本书所有服饰考辨皆以经文为锚点，脱离经文则失去语境。建议与仪礼十七篇对照阅读。

结论

《仪礼集编》是清代仪礼学的集大成之作，其服饰内容以冠服制度、丧服制度、觐礼冕服为三大支柱，辅以朝服/玄端辨析、深衣制度、袭裼之仪等专题，构成了先秦礼制服饰最完整的经学注释体系。其核心贡献不在于提供新史料，而在于系统整理并辨证了历代礼说中的服饰争议，为后世礼制服饰研究奠定了文献基础。