《仪礼郑注句读》服饰内容总结

整理时间：2026-03-05 来源：《仪礼郑注句读》[清]张尔岐 撰 底本：仪礼经文 + 郑玄注 + 张尔岐句读

一、全书服饰内容总览

《仪礼》十七篇是先秦礼制的核心经典，郑玄注精审，张尔岐句读为之疏通。全书服饰内容密集分布于以下六篇：士冠礼、士昏礼、觐礼、丧服、士丧礼·既夕、特牲馈食；散见于乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼等篇。据三轮grep检索，核心服饰词命中318行，制度动作词28行，组合扩展词88行，合计去重后约340余条服饰相关内容。

二、核心服饰制度

2.1 士冠礼三加制度（最完整冠服体系）

《仪礼》开篇即详述士冠礼，是先秦冠服制度的根本文献：

关键制度细节： - 玄端与朝服异同：衣同而裳异——朝服素裳素韠，玄端可玄裳/黄裳/杂裳，用爵韠 - 爵弁为冕之次：制如冕但无旒，前后平；冕则低前一寸二分 - 皮弁以白鹿皮为冠：象上古，衣用十五升白布 - 韠的等级：君朱、大夫素、士爵韦（据《玉藻》） - 屦顺裳色：絇（屦头饰）、繶（缝中绦）、纯（缘边）三饰 - 缋次与绣次：舄饰如缋次（对方色），屦饰如绣次（比方色）；爵弁纁屦黑饰用缋次，故云"爵弁尊"

2.2 三代冠制

《士冠礼》记文记录三代常服之冠： - 周·委貌（即玄冠，安正容貌） - 殷·章甫（表明大夫） - 夏·母追（以其形名之）

祭冠之制： - 周·弁（自光大） - 殷·冔（自覆饰） - 夏·收（收敛发） - 三王共皮弁素积（质不变）

2.3 天子冠服推论

郑注据《大戴礼》《家语》推论： - 诸侯四加：缁布→皮弁→爵弁→玄冕（缋緌异于士） - 天子五加：玄冠朱组缨→皮弁→爵弁→玄冕→衮冕 - 天子元子犹士，天下无生而贵者

三、婚娶服饰

3.1 婿亲迎服

爵弁纁裳缁袘——爵弁为玄冕之次，士服之盛者；大夫以上亲迎则冕服。

3.2 女嫁服

• 纯衣纁袇：丝衣纁缘，即褖衣（士妻助祭之服），盛昏礼特施纁缘
• 次：首饰，即髲髢
• 姆宵衣：玄衣以绡（绮属）为领
• 顈黼：以枲为领刺黼（白与黑），士妻始嫁假盛饰

3.3 加景

景如明衣，加于衣外御尘，令衣鲜明——即褧衣之属。

四、朝聘燕射服饰

朝服与玄端区别：朝服以朝（素裳），玄端以夕（三等裳），朝服尊于玄端。

五、觐礼赐服

天子赐侯氏车服： - 同姓以金路，异姓以象路 - 服则衮、鷩、毳三等（据《周礼·司服》） - 公自衮冕而下如王之服；侯伯自鷩冕而下；子男自毳冕而下

六、丧服五服体系（全书最详服饰制度）

6.1 五服总表

6.2 关键制度

• 绖象冠带：首绖象缁布冠之缺项，要绖象大带，绞带象革带
• 升数递减：斩衰三升→齐衰四～六升→大功七～九升→小功十～十二升→缌麻十五升抽半
• 冠受之法：齐衰大功"冠其受"（初死冠升=既葬衰升），缌麻小功"冠其衰"（冠衰同升）
• 妇人丧服：布緫+箭笄+髽，衰如男子，下如深衣（无带下无衽）
• 染黑次第：五入为緅，六入为玄，七入为缁

6.3 袭衣（死者入殓服）

三服：爵弁服（纯衣纁裳）→皮弁服（白布衣素裳）→褖衣（黑衣裳赤缘）

三服参用：带用玄端，屦用皮弁，韎韐用爵弁——各取一以当三服。

七、对抗式学术审查

7.1 郑注可商之处

问题一：缺项读为頍 郑读"缺"为"頍"（如有頍者弁之頍），陈祥道已驳之，张尔岐亦云"无所经见"。诗之"頍"乃弁之貌，非弁上之物。此读恐为郑氏臆说。

问题二：景与褧 郑注"景"谓如明衣御尘，张尔岐云"景与褧音近义同"。然褧衣为禅衣加于衣外，景为行道遮尘——二者功能同而名异，是否确为一物？《诗》"衣锦褧衣"为女子嫁服，与此处"加景"语境虽近，仍需更多证据。

问题三：妇人不殊裳 注云"妇人之服不殊裳"，以深衣为制。然先秦女性服饰是否确如深衣制，出土文物（如战国楚墓帛画）显示上下分制仍存，此注或为汉儒以当时制度逆推。

7.2 张尔岐句读贡献与局限

张尔岐之贡献在于：1）章分经注，定其句读；2）疏则节录其要，取足明注而止；3）间附己见（如驳缺项读頍、疑为祖庶母后之说）。其局限在于：1）仍以郑注为尊，于郑注明显错误处（如"景作憬"之今文）多从郑；2）对丧服升数体系未做系统整理，散见各条。

1.3 与出土文献对勘

曾侯乙墓、马王堆等出土衣物证实：1）十五升布确为先秦细布标准；2）深衣制在战国已流行；3）丝帛用为衣裳材料（与"纯衣丝衣"合）。然爵弁、皮弁实物尚未见，制度仍以经注为准。

八、总结

核心思想： 1. 服饰是礼制等级的物质体现——冠服三加自卑而尊，象征成人进德 2. 丧服五等以升数递增表达亲疏隆杀——布愈粗则情愈哀 3. 朝服、皮弁、玄端之分体现朝夕吉凶的服制逻辑 4. 冠弁韠屦各有象义——首绖象缺项、要绖象大带、绞带象革带，服制即天道之映照