春秋明志录 — 服饰相关原文提取
书名：春秋明志录
作者：明·熊过（字叔仁，富顺人）
来源：钦定四库全书·经部·春秋类
提取原则：摘录与服饰（冠服、命服、衣裳、佩饰、首服、丧服、车服、旗章等）直接相关的原文段落
一、隐公元年"改元"——士服、圭璧黻冕
出处： 隐公元年"王者而后改元"
原文：
王者而后改元诸侯改元非正也礼称诸侯三年防毕以士服入见天子天子锡之圭璧黻冕然后归宁有逾年改元者哉
关键词： 士服、圭璧、黻冕、锡命
释义： 熊过论诸侯改元之非正，引礼制称诸侯三年丧毕当以士服入见天子，天子锡之圭璧黻冕然后归宁。此处涉及两项服饰制度：一为"士服"——诸侯丧毕未受命服前所着之服；二为"圭璧黻冕"——天子策命所赐之服饰礼器，包括圭璧（瑞玉）与黻冕（祭服冠冕），为诸侯受命之标志。
二、隐公三年"天王崩"——斩衰
出处： 隐公三年"三月庚戌天王崩"
原文：
诸侯为天王服斩衰礼当以所闻先后奔防而归含襚赙赗
关键词： 斩衰、含襚、赙赗
释义： 此条论诸侯为天王服丧之制。斩衰为五服中最重之丧服，诸侯于天王崩当服斩衰、奔丧，归含襚赙赗。含（口含）、襚（衣衾）、赙（车马）、赗（马匹）皆为助丧之物，其中襚即赠死者之衣衾，属丧服制度之延伸。熊过以此讥鲁不奔丧。
三、隐公五年"初献六羽"——八佾、六羽、万舞
出处： 隐公五年"初献六羽"
原文：
鲁僣八佾于羣庙旧矣周礼舞师凡小祭祀不兴舞而仲子献羽羽翳也尔雅释言曰纛山海经五采之鸟名翳析羽而注干首羽轻舞便于指挥凡舞必先羽而用籥始奏以文也执干戚者缀行而继进复乱以武也按诗简兮方将万舞而下云左手执籥右手秉翟则万羽为一公羊云万者干羽者籥止因献羽之文昧万舞有籥羽矣且妇人祔夫无别乐别庙之礼仲子妾庙小祀而用羽非舞师之义何休谓妇人无武事独奏文乐亦不知始进复乱节奏之详且众仲对羽数举天子诸侯大夫皆曰羽亦不因其无武功而名之也六羽本非仲子所宜用故曰初献程子谓见用八之僣而不知用六亦仲子之僣也左绵赵氏曰隐公以为庙外立宫不可同宗庙之礼杀而用六是隐之待仲子尚在乎正不正之间而惑于先君之邪不能正也其言是矣而不知用六亦非也
关键词： 八佾、六羽、羽、籥、翟、万舞、干戚、纛、析羽
释义： 此条详论舞乐制度中之服物。核心要点：
1. 鲁僣用天子八佾之舞于群庙，仲子（桓公母）妾庙小祀献六羽亦属僣越；
2. "羽"即析羽注于干首之舞具，为文舞之器（籥翟），与武舞之器（干戚）相对；
3. "万舞"为文武合一之舞，公羊分"万"为干舞、"羽"为籥舞，熊过辨其误；
4. 六羽本非仲子所宜用，程子谓六羽为见八佾之僣而降用，熊过指出用六亦僣。
此条虽以舞乐为主，但羽、翟、干戚等皆舞者服饰执持之物，与祭祀服制密切相关。
四、隐公十一年"滕侯薛侯来朝"——命数、稽首
出处： 隐公十一年"滕侯薛侯来朝"
原文：
周制诸侯朝觐以命数为节小国不能供故朝以求降然朝者朝事之名本诸侯所以事天子者而诸侯世相朝亦周礼行人邦交之仪……凡朝必以礼接于庙非诸侯不言朝礼与朝天子异矣鲁侯朝而稽首于伯主晋人曰天子在而君辱稽首寡君惧矣齐侯稽首于鲁君鲁君拜齐人怒鲁人曰非天子寡君无所稽首
关键词： 命数、稽首
释义： 此条涉及两项服饰礼制相关内容：
1. "命数为节"——诸侯朝觐之仪节以命数（命服等级）为差等，小国无力供办故求降级，命数直接关系服制等级；
2. "稽首"——首服礼仪，鲁侯对伯主行稽首（叩头至地）之礼，晋人讥之，谓"天子在而君辱稽首"；齐侯稽首于鲁君，鲁君但拜，齐人怒，鲁人谓"非天子寡君无所稽首"。稽首为最重之拜礼，唯对天子行之。
五、桓公元年"公即位"——冕服、黻冕、麻冕彤裳、黼裳
出处： 桓公元年"公即位"
原文：
即就也先谒庙明继祖也还就阼阶之位见百官以正君臣也事毕而反防服焉其礼如伊尹冕服奉嗣王祗见厥祖者朱先生谓王侯以国为家虽先君之防犹以为己私服是也然柩前之位所谓即位而哭阼阶之位亦止行于庙中与正朝之礼犹有不同未受黻冕自难以士服临朝康王之诰曰诸侯出庙门俟王出在应门之内应门内王之治朝而可以麻冕彤裳临诸侯乎王世子未受命即成为君诸侯世子虽誓于王君薨犹必亲受命也借吉行事必待逾年故冕服见祖太甲于元祀月朔乃行之
关键词： 冕服、黻冕、士服、麻冕、彤裳、黼裳、丧服、即位服
释义： 此条为全书论即位服制最详赡者，涉及多种服饰：
1. 冕服——嗣王即位谒庙所着，如伊尹冕服奉太甲见祖；
2. 黻冕——天子策命所赐之祭服冠冕，未受黻冕则难以士服临朝；
3. 麻冕彤裳——康王即位时之服饰，麻冕（吉冕）配彤裳（赤色下裳），但丧中吉服是否宜于临朝，熊过辨之；
4. 士服——未受命前所着之服；
5. 丧服——即位后反丧服，服丧与即位之服制转换关系。
六、桓公十五年"天王使家父来求车"——五路、金辂、大辂、旂旒
出处： 桓公十五年"天王使家父来求车"
原文：
天子五路以祀其金辂以封同姓曷为求之鲁乎礼曰鲁君孟春乘大辂旂十有二旒日月之章祀帝于郊鲁僣天子之礼车辂之制鲁或存之周衰典礼不修车辂不能自制故下求于鲁
关键词： 五路、金辂、大辂、旂、旒、日月之章
释义： 此条论天子车服制度：
1. 五路——天子五种乘车（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂），各有所用；
2. 金辂——天子以封同姓之辂车；
3. 大辂——鲁君僣乘大辂祀帝于郊，属僣天子之礼；
4. 旂十有二旒日月之章——天子之旂十二旒，饰以日月之章，鲁亦僣用之；
5. 车辂与旂章为车服制度之核心，与命服等级相配。
七、庄公元年"王使荣叔来锡桓公命"——锡命
出处： 庄公元年"王使荣叔来锡桓公命"
原文：
赵子常曰锡命者策命之也来锡命者非礼也其言桓公追命也王不称天疑阙文或曰异其事也桓公弑君而立天子不能讨于是使鲁为王姬主昏乃追命其先君以宠之是无人纪也于失礼之中又甚焉故王不称天则疑于锡命桓公
关键词： 锡命、策命、追命
释义： 锡命即策命，天子赐予诸侯之命服与命圭。此条论桓公弑君而天子反追锡其命之非礼，王不称天以示讥。锡命之核心为赐服赐器，是命服制度之实施环节。
八、庄公二年"齐王姬卒"——服大功
出处： 庄公二年"秋七月齐王姬卒"
原文：
礼檀弓齐告王姬之丧鲁庄公为之服大功或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服主昏修服非礼也
关键词： 大功、姊妹之服、主昏修服
释义： 此条论丧服等级。鲁庄公为主婚者，王姬卒而为之服大功（九个月之丧服）。熊过引或说"由鲁嫁故为之服姊妹之服"，又谓"主昏修服非礼也"。大功为五服之一，属次重丧服。
九、僖公九年"葵丘之会"——彤弓矢大路
出处： 僖公九年"夏公会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘"
原文：
据史氏襄王使宰孔赐桓公彤弓矢大路矣而经不书啖氏曰桓文之伯不书锡命盖有微旨也
关键词： 彤弓、矢、大路、锡命
释义： 彤弓矢与大路为天子赐伯主之物。彤弓为赤色之弓，矢为箭，大路为天子之车。此为赐命制度中之重器，虽经不书但史有明文。啖氏谓"桓文之伯不书锡命盖有微旨"。
十、僖公九年"伯姬卒"——齐衰
出处： 僖公九年"秋七月乙酉伯姬卒"
原文：
唐孔氏曰礼姊妹在室期未嫁其夫不为服则兄弟不为降诸侯绝旁期此将嫁于诸侯当服其齐衰期故书其卒也
关键词： 齐衰、旁期
释义： 齐衰为五服中第二等丧服，期即一年。诸侯绝旁期（旁系亲属丧期），但将嫁于诸侯之姊妹当服齐衰期，故书其卒。此涉及丧服等级与亲属关系之对应。
十一、宣公八年"仲遂卒"——三命
出处： 宣公八年"仲遂卒"
原文：
大夫曰卒其卒名正也兼字之意恩礼之隆史之变例也与仲遂皆生而三命为世卿叔五世及婼尚曰三命逾父兄以知牙未三命故不书也
关键词： 三命、世卿
释义： "三命"为天子所赐之最高命秩，三命受位，兼得命服。生而三命为世卿者，其丧礼书写自有异例。"三命逾父兄"谓三命之贵逾于父兄行辈，此涉及命服等级与宗法关系。
十二、僖公"郊祀"——龙旂
出处： 僖公"鲁之郊"条
原文：
僖首举之故鲁颂曰周公之孙庄公之子龙旂承祀谓庄公之子明郊始于僖也
关键词： 龙旂、承祀
释义： "龙旂承祀"出鲁颂，龙旂为画龙之旂，属天子旗章之制，鲁僣用之以郊祀。此与桓公十五年"旂十有二旒日月之章"相呼应，同属鲁僣天子旗章服物之证。
十三、文公元年"天王使毛伯来锡公命"——韨冕圭、衰绖
出处： 文公元年"天王使毛伯来锡公命"
原文：
今按诗序季孙行父请命于周以时考之为文公请也诸侯丧毕以士服见天子天子于庙锡命之韨冕圭文公即位四月斩然衰绖而锡之韨冕拒韨冕则不忠释衰绖则不孝是王处人以难矣
关键词： 韨冕、圭、士服、衰绖、锡命
释义： 此条为全书论命服与丧服冲突最重要之段落：
1. 韨冕圭——天子锡命之三件服物：韨（蔽膝）、冕（冠）、圭（瑞玉）；
2. 士服——诸侯丧毕未受命前所着；
3. 衰绖——丧服，斩然衰绖指重丧之服；
4. 熊过指出文公即位仅四月尚在丧中，而天子锡之韨冕，"拒韨冕则不忠，释衰绖则不孝"——命服与丧服不可兼得，王处人以难。
十四、文公元年"即位"——冕服、黼裳、冕麻
出处： 文公元年"公即位"
原文：
苏氏疑其冕服为失礼而不知凶服之不可入庙且其借黼裳而不易冕麻则亦未纯吉矣若晋侯既葬平公则释冕已久故不可以吉服见成王方在殡而冕未释宜无不可者
关键词： 冕服、黼裳、冕麻、凶服、吉服
释义： 此条论丧中即位之服制：
1. 冕服——即位吉服，苏氏疑其丧中着冕服为失礼；
2. 黼裳——绣有斧形花纹之裳，为吉服；
3. 冕麻——丧中所着之冕，以麻为之；
4. 熊过辨之曰"借黼裳而不易冕麻则亦未纯吉"，即虽着黼裳但仍戴麻冕，丧服未全换，故"未纯吉"；
5. 成王方在殡而冕未释，故可着冕服。
十五、文公元年"司空士縠"——一命服
出处： 文公元年"夏六月公孙敖会宋公陈侯郑伯晋士縠盟于垂陇"
原文：
司空士縠士蒍子以官为氏晋卿也左氏因成二年司空亚旅受一命服证司空非卿矣
关键词： 一命服、司空
释义： "一命服"为一命所受之服。《周礼·大宗伯》"一命受职，再命受服"，此处左氏以"司空亚旅受一命服"证司空非卿。一命服为最低等级之命服。
十六、文公·聘礼——彤弓
出处： 文公"武子来拜"条
原文：
惟鲁文之愚意其畏已故工歌湛露彤弓以尝之而武子对以肄业则真愚不可及也
关键词： 彤弓、湛露
释义： 鲁文公设享礼款待卫武子，工歌《湛露》《彤弓》之诗以试探之。"彤弓"为天子赐有功诸侯之弓，歌此诗有僣天子之嫌。此涉及赐弓之命服制度。
十七、文公六年"闰月不告月"——玄冕、皮弁
出处： 文公六年"闰月不告月犹朝于庙"
原文：
古者天子服玄冕以特牛听朔于南门之外周礼太史以立冬颁告朔于邦国诸侯之太庙大夫南面奉天子之命君皮弁北面受之有饩羊告庙谓之告朔
关键词： 玄冕、皮弁、听朔
释义： 此条详述告朔听朔之服饰制度：
1. 玄冕——天子听朔所服之冠，以特牛祭祀；
2. 皮弁——诸侯受朔政所服之冠，皮弁为视朝之常服；
3. 天子服玄冕听朔于南门之外，诸侯皮弁北面受天子之命。
十八、文公十二年"子叔姬卒"——笄
出处： 文公十二年"二月庚子子叔姬卒"
原文：
赵伯循以为时君女古者女子十五许嫁笄而字文公四年始娶其女不应即及笄然则不知何君之女矣
关键词： 笄、许嫁、笄而字
释义： "笄"为女子成年之首饰（簪），十五岁许嫁则笄而字（加笄并取字）。赵伯循以此推断此叔姬非文公之女，因文公四年始娶，其女不应已及笄之年。
十九、宣公三年"郊牛之口伤"——斩衰、苴绖、绞带、冠绳缨、菅屦
出处： 宣公三年"郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望"
原文：
诸侯于王丧斩衰苴绖杖绞带冠绳缨菅屦祭社稷爼豆既陈闻天子崩后之丧皆废其礼况可闻丧而犹治祭祀乎
关键词： 斩衰、苴绖、杖、绞带、冠绳缨、菅屦
释义： 此条为全书描述丧服形制最完整者，列举诸侯为王丧之全套丧服：
1. 斩衰——最重丧服，斩粗布为之不缉边；
2. 苴绖——粗麻之首绖与腰绖；
3. 杖——苴杖（竹杖）；
4. 绞带——绞麻为带；
5. 冠绳缨——丧冠以绳为缨；
6. 菅屦——菅草所编之鞋。
此六项为斩衰服之完整组合，熊过以此论证丧中不当行郊祀之礼。
二十、宣公九年"陈夏征舒弑其君"——南冠
出处： 宣公九年"陈夏征舒弑其君平国"
原文：
前年单子如楚过陈时泄冶未死也单子归而告王以陈侯率其卿佐南冠以淫于夏氏陈侯不有大咎国必亡
关键词： 南冠
释义： "南冠"为南方（楚地）之冠，陈侯率卿佐着南冠淫于夏氏。此条引《国语》单子之语，南冠为陈国卿佐所着之楚风冠帽，反映春秋时南方冠服之影响。
二十一、成公八年"天子使召伯来赐公命"——锡命
出处： 成公八年"秋七月天子使召伯来赐公命"
原文：
赐公谷作锡刘原父云锡命为诸侯是已锡之者不请命而来锡也于是王命益不足以劝诸侯矣胡子曰罪邦君之不王讥天子之僭赏也
关键词： 锡命、赐命
释义： 锡命即天子赐命服之制度。"赐"公谷作"锡"，刘原父谓"锡命为诸侯"——不请命而锡，反映王命之轻。此条与前多条锡命记录相呼应，可见命服制度在春秋中后期的衰微。
二十二、成公九年"城中城"——等威、物采
出处： 成公九年"城中城"
原文：
胡子曰谨于礼以为国辨尊卑分贵贱明等威异物采凡所以杜绝陵僭限隔上下者乃体险之大用也独城郭沟池之足恃哉
关键词： 等威、物采、尊卑、贵贱
释义： "等威"指等级威仪，"物采"指服物采章（即服饰色彩纹章）。胡安国谓礼制所以辨尊卑、分贵贱、明等威、异物采，即通过服饰等级制度来杜绝僭越。此为礼制与服饰等级之总论。
二十三、襄公二年"三国朝聘"——长衣练冠
出处： 襄公二年"冬卫侯使公孙剽来聘晋侯使荀罃来聘"
原文：
其曰丧遭将命于大夫主人长衣练冠以受非也湛先生知其非然曰夫人世子之丧则长衣练冠夫既使大夫受于庙矣主人长衣练冠何受哉疑周礼之末造礼家附会焉故湛先生亦误也
关键词： 长衣、练冠
释义： "长衣练冠"为遭丧后之服饰：长衣为深衣之属，练冠为以熟帛所制之丧冠。熊过辨其非，谓既使大夫受于庙，主人何须长衣练冠以受？疑此为后世礼家附会之说。
二十四、襄公二十八年"执齐庆封杀之"——斧钺
出处： 襄公二十八年"执齐庆封杀之"
原文：
负之斧钺以徇于诸侯此左氏之侈言也不与经应矣
关键词： 斧钺
释义： "斧钺"为行刑之器，亦有礼服中象征刑罚权威之意。左氏载楚人负庆封以斧钺徇于诸侯，熊过辨为左氏侈言，不与经应。斧钺亦属服饰制度中"等威"之物。
二十五、昭公二十五年"齐侯取郓"——厌冠
出处： 昭公二十五年"十有二月齐侯取郓"
原文：
或曰礼国亡大县邑公卿大夫皆厌冠哭于太庙三日君不举以其系乎我也故必书嘻末矣
关键词： 厌冠
释义： "厌冠"为丧冠之一种，国亡大县邑则公卿大夫皆着厌冠哭于太庙。厌冠即丧冠之卑者，示贬损之意。熊过谓此说"末矣"，不以之为书取郓之本义。
以上共提取服饰相关原文25条，涉及命服（韨冕圭、黻冕、冕服、锡命）、丧服（斩衰、苴绖、大功、齐衰、衰绖、厌冠、长衣练冠）、首服（皮弁、玄冕、麻冕、笄、南冠、冠绳缨）、车服（五路、金辂、大辂、旂旒、彤弓矢）、舞服（八佾、六羽、翟羽、干戚）、服制原则（等威物采、命数）等服饰名物。