春秋公羊传注疏 · 服饰条目
凡例：条目按主题分类，每条标注原文行号（L行号），关键词加粗，疏文以"○"标示引用。
一、服色制度（三统正色）
1. 易服色与三统尚色（L267-273）
核心经文：王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。
疏解（L269）：郑注云"服色，车马也"。易服色者，即《明堂位》云"鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也"，"夏后氏骆马黑鬛，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬛"之属。其殊徽号者，即"有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤"。其变牺牲者，"夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍刚"。
三统尚色论（L271-273）：凡草物皆十一月动萌而赤，十二月萌牙始白，十三月萌牙始出而首黑，故各法之。《礼说》云"若尚色，天命以赤尚赤，以白尚白，以黑尚黑"。赤者命以赤乌故周尚赤，汤以白狼故尚白，禹以玄珪故尚黑。
2. 存二王后服其服色（L907）
经文：王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，於是可得而观之。
按：此条明三统之法，前代后裔得服本代服色，与通三统制度相表里。
二、冠礼与冠服
3. 士冠礼三加（L310-322）
核心经文：礼，年二十见正而冠。《士冠礼》曰："嫡子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。"
疏解（L317）：三加者，先加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁也。彼记云"始冠缁布之冠也，大古冠布，齐则缁之"，郑注云"大古，唐虞以上"，"重古始冠，冠其齐冠也"；"谕其志"者，冠服后加益尊，谕其志者，欲其德之进也。
公侯冠礼（L321）：公侯之有冠礼，夏之末造也。郑注云"自夏初以生，诸侯虽父死子继，年未满五十者，亦服士服，行士礼，五十乃命也。至其衰末，上下相乱，篡弑所由生，故作公侯冠礼，以正君臣也"。
天子元子犹士（L322）：天子之元子犹士也，天下无生而贵者。郑注云"储君副主犹云士也，明人有贤行著德，乃得贵也"。
4. 外孙初冠朝外祖（L5562-5564）
经文：礼，外孙初冠，有朝外祖之道。疏引《士冠礼》冠讫见于母、兄弟、姑妹，"乃易服，玄冠玄端爵韡，奠挚，见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生"。
5. 天子庶兄冠而不名（L8777-8781）
经文：王札子者何？长庶之号也。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之。疏：言既加冠之后，天子不复名之，所以尊之也。
5b. 女子许嫁笄礼（L5725-5731）
经文：妇人许嫁，字而笄之。笄者，簪也，所以系持发，象男子饰也。服此者，明系属於人，所以养贞一也。《婚礼》曰："女子许嫁，笄而醴之，称字。"疏：《士婚礼记》文。彼注云"许嫁，已受纳微礼也。笄女之礼，犹冠男也，使主妇女宾执其礼"。
三、九锡与赐服制度
6. 加我服与九锡（L2987-2992）
核心经文：命者何？加我服也。增加其衣服，令有异於诸侯。礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不能。
疏解（L2992）：此《礼纬合文嘉》文也。彼注云"其言成文章，行成法则，赐以衣服，以表其德"。言命不言命服者，重命，不重其财物。
7. 赐命死生异（L6893）
疏解：庄元年传云"命者何？加我服也"，注云"增加其衣服，令有异於诸侯"。彼是赠死之衣，此是朝祭之服，故言死生异也。
四、礼服制度
8. 天子诸侯冠服定制（L12107-12110）
核心经文：礼，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以听朝，玄端以燕，皮弁以征不义，取禽兽，行射；诸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。
按：此条为全书最系统之冠服定制记录，分天子、诸侯、卿大夫、士四级，涵盖朝服、燕服、祭服、征服。
9. 皮弁以征（L8991-8993）
经文：面目与顷公相似，衣服与顷公相似，礼，皮弁以征，故言衣服相似。疏：时王之礼，即昭二十五年注云"皮弁以征不义"是也。《韩诗传》亦有此文。
10. 弁冕制度（L8013-8019）
经文：已练可以弁冕。弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰冔，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗庙。疏：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。
11. 冕而总干（L2047-2052）
经文：天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，率民之至也。疏引《祭义》"冕而总干，亲在舞位，以乐侑食也，教诸侯之弟次事亲"。
12. 玄衣纁裳（L6734）
经文：礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣纁裳，使有司玄端，放之於南郊，明本为天，不敢留天牲。
按：玄衣纁裳为祭祀用服，玄端为有司陪同之服。
五、丧服制度
13. 素服与皮弁锡衰（L459, L464）
经文：公素服不举，而为之变，如其伦之丧，无服，亲哭之。疏引《文王世子》注云"素服於凶事为吉，於吉事为凶，非丧服也。君虽不服，臣卿大夫死，则皮弁锡衰以居，往吊，当事则弁绖；於士盖疑衰，同姓则緦衰以吊之"。
14. 齐衰不接弁冕（L2942-2957）
经文：礼，齐衰不接弁冕，仇雠不交婚姻。疏：义取《穀梁》之文，"仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕"之言也。
15. 要绖而服事（L8025）
经文：要绖而服事。礼，已练，男子除乎首，妇人除乎带。
16. 衰绖端冕甲胄之色（L8989）
疏解：《表记》曰"君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色"，郑注云"言色称其服也"。
17. 緦麻章无大夫服（L3110）
疏解：正见緦麻章无大夫服故也。
18. 素缟哭庙（L9097-9100）
经文：庙灾三日哭，礼也。故君臣素缟哭之。疏：谓著素衣缟冠哭之。
19. 丧纪以服之精粗为序（L8220-8223）
经文：丧纪以服之精粗为序，不夺人之亲也。疏引《文王世子》"其公大事，则以其丧服之精粗为序"，注云"大事，谓死丧也。其为君虽皆斩衰，序之必以本亲也"。
六、衣裳与生活服饰
20. 古者衣皮服（L1996-2003）
经文：古者肉食，衣皮服，捕禽者，故谓之田。疏：此古者，谓三皇之时也。《礼运》道三皇时云"未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后脩火之利"，"治其麻丝，以为布帛"。又《系辞》云"黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治"。故郑注《易说》云"古者田渔而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道不忘本"。
21. 车马赗赙衣被襚（L563）
经文：车马曰赗，货财曰赙，衣被曰襚。此者春秋制也。襚，犹遗也。遗是助死之礼。知生者赗赙，知死者赠襚。
22. 裘葛者御寒暑之美服（L2342）
经文：士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。
23. 冠带垢与衣裳垢（L4693）
疏解：《内则》云"冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请尝"，郑注云"手曰漱，足曰浣，和，渍也"。
24. 衽受（L12097-12098）
经文：昭公再拜稽首，以衽受。衽，衣下裳当前者。疏：所以衽受之者，而以行客之人於器物乏故也。
25. 加衣损衣疗疾（L11724-11727）
经文：复加一衣，则脱然愈；复损一衣，则脱然愈。疏：观其颜色，力似寒时，则复加一衣以与之，则病者脱然又加愈；又观其颜色，力似如暖，则复损一衣以与之，则病者脱然而愈。
七、束帛与礼币
26. 束帛玄纁（L540-561）
经文：赗者，盖以马，以乘马束帛。此道周制也。《礼·既夕》曰："公，赗玄纁束帛两马"是也。束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。疏引《杂记上》云"鲁人之赠，三玄二纁"。
27. 纳徵玄纁束帛俪皮（L4212-4215）
经文：唯纳徵用玄纁束帛俪皮。玄纁，取其顺天地也。疏：即隐元年注云"束帛，谓玄三纁二：玄三法天，纁二法地"。
28. 三帛荐玉（L1522-1535）
经文：《尚书》云"三帛，二生，一死，贽"。疏引郑注：三帛，所以荐玉也。受瑞玉者，以帛荐之。帛必三者，高阳之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其馀诸侯皆用白缯，《周礼》改之为缫也。
八、象刑服饰
29. 赭衣不纯与墨幪巾冠饰（L10789）
经文：其象刑者，即《唐传》云"唐、虞之象刑，上刑赭衣不纯"，注云"纯，缘也"，时人尚德义，犯刑者但易之衣服，自为大耻；中刑杂屦，屦，履也。下刑墨幪，幪，巾也，使不得冠饰。周礼罢民亦然。"上刑易三，中刑易二，下刑易一，轻重之差，以居州里而民耻之"。
九、采桑蚕织与祭服
30. 后夫人亲采桑共祭服（L2640）
经文：后夫人亲西郊采桑，以共粢盛祭服，躬行孝道以先天下。
31. 女上蚕织老者得衣帛（L8808）
经文：还庐舍种桑荻杂菜，畜五母鸡两母豕，瓜果种疆畔，女上蚕织，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。
十、祭祀牲色与服色关联
32. 周公用白牲（L7577-7579）
经文：周公用白牲，白牡，殷牲也。周公死有王礼，谦不敢与文、武同也。不以夏黑牡者，谦改周之文，当以夏辟嫌也。
33. 鲁公用骍犅（L7581-7583）
经文：鲁公用骍犅，赤脊，周牲也。鲁公以诸侯不嫌，故从周制，以脊为差。
34. 朱丝营社（L4405）
经文：以朱丝营社，或曰胁之。社者，土地之主也。朱丝营之，助阳抑阴也。
十一、车服与旂旗制度
35. 天子诸侯大夫士车服（L12027-12029）
经文：乘大路，礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。疏：《顾命》之文也。诸侯路车，《诗》云"路车乘马"是也。大夫大车，即《诗》云"大车槛槛"是也。士饰车，即《书传》云"乘饰车两马，庶人单马木车"。
36. 旂旒等级（L10379, L10384）
经文：君若赘旒然。旒，旂旒。《礼记·玉藻》曰："天子旂十有二旒，诸侯九，卿大夫七，士五。"
疏解（L10384）：案今《礼记·玉藻》即无此文，唯《礼说稽命徵》及《含文嘉》皆云"天子旗九刃，十二旒，曳地；诸侯七刃，九旒，齐轸；卿大夫五刃，七旒齐较；士三刃，五旒，齐首"，而言《玉藻》，误也。
37. 朱干玉戚以舞（L4370, L12031）
经文：设两观，乘大路，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，皆天子之礼也。疏：朱干，干，楯也，以朱饰楯；玉戚，戚，斧也，以玉饰斧。
38. 旂旗制与军旗（L8679-8681, L4711-4714）
经文：缁广充幅长寻曰旐，继旐如燕尾曰旆，加文章曰旂，错革鸟曰旟，注旄首曰旌。疏引《尔雅·释天》"缁，黑缯也"，"帛全幅长八尺"；继旐曰旆，"帛续旐末亦长寻"。
军旗（L4711-4714）：旗，军帜名，各有色，与金鼓俱举，使士卒望而为陈者。旗获，建旗县所获得以过鲁也。疏：即礼大帛以即戎之属是也。
十二、杂项
39. 孔子正其衣冠（L1829）
经文：孔子曰"君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之"。
40. 禭为赠丧之衣服（L7388）
经文：禭，音遂，赠丧之衣服。
41. 朝玄端夕深衣（L7172）
疏解：据礼有朝玄端夕深衣之文故也。
42. 一人缓带（L4075）
疏解：《穀梁传》云"一人有子，三人缓带"，范氏云"欲共享其禄"。