崔氏春秋经解 · 服饰相关原文提取
书名：崔氏春秋经解（宋·崔子方撰）
来源：钦定四库全书·经部五·春秋类
全文2724行，经多轮grep检索服饰关键词，提取以下有效条目。
一、衣裳之会（共7处）
"衣裳之会"为春秋经学重要概念，指不以兵车的和平会盟，与"兵车之会"相对。"衣裳"在此为礼服的代称，体现华夏衣冠礼仪的外交实践。
1. 庄公二十七年·幽之盟（第585行）
经文： 夏六月公会齐侯宋公陈侯郑伯同盟于幽
崔解：
衣裳之会也。凡桓之盟固未有书同者，惟十六年与此二十七年幽之盟则言同。十六年之盟，桓始霸，未能同诸侯，以同之然后同也。至此复寻前日之盟，而桓之功德犹未信于诸侯，故复言同，亦以同之然后同也。自救邢、盟鲁、封卫、伐楚而后功德具见，自是之后凡六会盟而莫有言同者，以见诸侯之从桓不待同之而自同云尔。夫诸侯之盟以日为信，而桓文之盟则不日以为信；诸侯之盟以同为美，而桓文之盟以不同为美。然则春秋变例以见美于桓文者，其详如此。虽然，幽之盟已不日矣，盖桓之于已则自信，而于人犹有未同故也。虽然，固不以兵车矣。
2. 僖公元年·柽之会（第695行）
经文： 八月公会齐侯宋公郑伯曹伯邾人于柽
崔解：
衣裳之会也。桓会不月，公八月与邾人会，九月而败其师，以会为不信矣，故月之以见讥。【按本例云讥丧会】
3. 僖公二年·贯之盟（第708行）
经文： 秋九月齐侯宋公江人黄人盟于贯
崔解：
衣裳之会也。见齐桓之盛，远致江黄之人莫不来会也。
4. 僖公五年·首止之会（第743行）
经文： 夏公孙兹如牟。公及齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹公会王世子于首止
崔解：
衣裳之会也。殊会王世子，尊之也。尊世子所以尊天王也。所谓正而不谲也。此齐欲会而以公及之，变例也，见齐之避不主也。
5. 僖公八年·洮之盟（第768行）
经文： 八年春王正月公会王人齐侯宋公卫侯许男曹伯陈世子欵盟于洮
崔解：
王人微者而序诸侯之上，尊王命也。曹伯在会而不降名，春秋亦如其志而已。洮之盟，衣裳之会也。
6. 僖公九年·葵丘之盟（第778行）
经文： 九月戊辰诸侯盟于葵丘
崔解：
衣裳之会也。夫桓盟不日以为信，且葵丘之盟束牲载书而不歃血，加五命以令诸侯，此桓之盛而反日之何也？周衰之末，天下无王，诸侯有能兴起者则易然也。以桓公之盛、管仲之贤而不能有志乎此，乃区区为伯者之政，此孔子所以小之。虽然，当春秋之时所以攘戎狄、安中国、九合诸侯、一匡天下，免民于左袵之患者，桓公之功也。春秋与其伯而小其不至于王，故于九合之会则信之以致其美，于葵丘之盟则变例以见讥焉。然独于是盟然后见讥何也？犹曰桓之盛极此而已，无能为矣，故讥之也。
7. 僖公十三年·咸之会（第806行）
经文： 夏公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹伯于咸
崔解：
衣裳之会也。
附：九合诸侯不以兵车之总结（第848行）
崔解：
齐桓之霸，自庄十六年盟于幽至僖十六年盟于淮，凡十有二会。而孔子称桓公九合诸侯者，举其不以兵车者而已。庄十六年九国盟于幽、二十七年五国又盟于幽、僖元年六国会于柽、二年四国盟于贯、五年八国会王世子于首止、七年五国盟于甯母、八年王人与七国会于洮、九年宰周公与七国会于葵丘、十三年八国会于咸——凡九合诸侯不以兵车。
二、皮帛（礼制服饰用物，共2处）
"皮帛"为周礼中世子朝见时的礼仪用物，皮指兽皮，帛指丝织品，均属服饰材料范畴。未誓于天子的世子以皮帛为贽，继子男之礼。
1. 桓公九年·世子射姑来朝（第252行）
经文： 冬曹伯使其世子射姑来朝
崔解：
周礼诸侯之世子誓于天子则下其君礼一等，未誓则以皮帛继子男，则世子射姑用朝礼可也，春秋于文无讥焉。
2. 庄公二十三年·萧叔朝公（第542行）
崔解：
周官诸侯之世子誓于天子则下其君礼一等，未誓则以皮帛继子男，于是乎有朝会之礼矣。故曹伯使其世子射姑来朝，春秋无讥焉。则萧叔以母弟而继世，明矣。
三、左袵（服饰文化标识，1处）
"左袵"即衣襟左掩，为夷狄服饰特征，与华夏"右袵"相对。此处用以指代华夷之辨中服饰的标志性意义。
僖公九年·葵丘之盟（第778行，见上文）
崔解摘录：
当春秋之时所以攘戎狄、安中国、九合诸侯、一匡天下，免民于左袵之患者，桓公之功也。
四、赗·襚·含（丧葬服饰赠予，共3处）
赗（fèng）：助丧的车马衣物；襚（suì）：赠死者的衣被；含（hàn）：放入死者口中的珠玉。三者皆属丧葬礼仪中的服饰物质文化。
1. 隐公元年·归惠公仲子之赗（第36-37行）
经文： 秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
崔解：
宰姓咺名，天子之上士也。仲子者何？惠公之妻而隐之母。何以不称夫人？继其先君，不称夫人不疑也，则异乎秦人归僖公成风之襚矣。成风不继之庄公，妾不得继其先君，母以子贵，故继之僖公云尔。王使荣叔归含且赗，不称天王，以天王之尊而下赗诸侯之妾，以王为不天矣。而惠公仲子之赗于王无讥焉，则其为夫人明矣。
2. 僖公二十四年·归含且赗（第1046-1051行）
经文： 二十有四年春王正月王使荣叔归含且赗
崔解：
其言归含且赗何？且者兼事之辞，含赗异事而兼之，非礼明矣。凡言来归者彼意也，直言归者我与有意焉，盖见鲁有求于周而后周归之也。鲁人以妾祖母之故，恐王之不来赗也，故使求焉。成风庄公之妾而僖公之庶母，莫尊于继天而王，莫贱于为人之妾，以天王之尊而下赗诸侯之妾，以王为不天矣，故去天以见之。
于礼妾母不得称夫人，春秋正名分谨嫡庶而不可乱者也。然成风称夫人以薨、称小君以葬何也？当时之辞也，尽其辞以着其事然后其讥见矣。故于王归含且赗、使来会葬则见之，于秦人归襚则见之。
使大夫归赗以为不可，而又使卿会葬，以王为不天甚矣。
3. 僖公二十九年·归襚（第1109-1110行）
经文： 秦人来归僖公成风之襚
崔解：
成风庄公之妾而僖公之母也，礼妾不得系其先君，故系之其子以见之。襚死者之用，五年而后归，其非礼明矣。传谓荣叔归含且赗不言来、不周事之用，赗以早而含已晚，今五年而后归襚，犹曰来，不讥其不周事，何也？然则误矣。
五、布衣（平民服饰身份标识，2处）
"布衣"为平民服饰代称，此处用以标识崔子方的身份。
1. 四库提要（第4行）
原文：
朱震进书劄子亦称为东川布衣
2. 朱震劄子（第24行）
原文：
故东川布衣崔子方，当熙宁间宰相王安石用事……
六、春服（服饰生活记载，1处）
引《论语》"春服既成"说明雩祭时令。
桓公五年·大雩（第220行）
崔解：
春秋祭祀之事或书或不书何也？盖常事不书，非常则书，有所讥焉则书，与变而合于礼则书。书大雩者二十一，以非常而书也。论语称暮春者春服既成风乎舞雩，谓建辰之月也。
七、丹楹刻桷（建筑彩饰，间接关联服饰用色制度，1处）
丹（红色）为重要服饰色彩，此处涉及僭越天子之礼，与服饰制度中的等级用色相通。
庄公二十三年·丹桓宫楹（第543-544行）
经文： 秋丹桓宫楹
崔解：
丹楹刻桷，天子之礼也。鲁以周公之故得用天子之礼，然可以用于周公之庙，不可用于群公之宫。丹桓宫楹、刻桓宫桷，讥僭也。
检索排除记录
以下关键词虽有命中，但经审查非服饰内容，予以排除：
| 关键词 | 命中行 | 排除理由 |
|---|---|---|
| 冠（第267行） | "不冠以国" | "冠"为动词"冠以"，非冠帽之意 |
| 服（多处） | 服大功/服于人/服中国 | "服"为"服从/服丧"义，非服饰 |
| 履（第1395行） | "履畝而税" | "履"为动词"踩踏"，指田税制度 |
| 履（第1847行） | "履霜坚冰至" | 引《易》辞，非鞋履 |
| 帛（第55-56行） | "子帛" | 人名字，非丝帛材料 |
| 葛（第312-313行） | "葛人来朝" | 国名，非葛布 |
| 罗（第1759行） | "获罗" | 国名，非丝罗 |
| 绛/朱/玄 | 人名用字 | 非色彩服饰描述 |
| 蚕/桑/织/纺/染/绣 | 无命中 | — |
| 衮服/深衣/皮弁/玄冕等 | 无命中 | — |
| 紫袍/绯袍/绿袍等 | 无命中 | — |
| 赐服/赐紫/加冠等 | 无命中 | — |