《春秋集义》服饰相关原文提取

来源：本地TXT /home/z/my-project/春秋/春秋集义.txt
提取时间：2026-04-19
方法：grep -n + sed 提取上下文
全书行数：4570行

---

一、冠冕服制

1. 冠履象征秩序（行180）

程氏学曰：王之所以称天王者，以其所履者天位，所行者天道……一失其道则冠履颠倒，名器溷淆，人伦乱而天理灭矣。

2. 加冠于履（行183）

胡安国曰：仲子惠公之妾尔，以天王之尊下赗诸侯之妾，是加冠于履，人道之大经拂矣。

3. 冠礼年龄（行1203）

胡安国曰：传称男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而不娶则非礼也。然天子诸侯十五而冠者，以娶必先冠而国不可久无储贰，欲人君早有继体，故因以为节也。

4. 冠带之君（行3755）

胡安国曰：吴楚徐越虽比于外域，而刘敞以为其实不同……其上世皆为元德显功，通于周室，与中国冠带之君无以异。

5. 颠倒冠履（行4519）

胡安国曰：必若颠倒冠履而得天下，其能一朝居乎？故春秋拨乱反正之书，不可以废焉者也。

---

二、冕服·衮黻

1. 鲁僭天子冕服（行2014）

胡安国曰：鲁君孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。以人臣而用天子之礼可乎？

2. 缁衣玄端（行2015）

吕祖谦曰：乃免牲，谷梁谓免牲为之缁衣熏裳，有司玄端奉至南郊，免牛亦然。盖古者虽不用此物，意思不便消防。

3. 冕服奉嗣王（行2069）

胡安国曰：至三祀十有二月，伊尹以冕服奉嗣王，则免丧从吉之证也。然顾命康诰记成王之崩，其君臣皆冕服，何也？当是时成王方崩，就殡犹未成服，故用麻冕黼裳入受顾命，已受命诰诸侯而后释冕反丧服者，于是成服而宅忧也。

4. 朱熹论冕服（行2070）

朱熹曰：且如十一月乙丑，伊尹以冕服奉嗣王，惟十有三祀，却是除服了。康王之诰，苏轼道是召公失礼处，想古时是这般大事必有个权宜，如借吉之例。

5. 韨冕圭璧·衮黻赐服（行2075）

胡安国曰：韨冕圭璧因其终丧入见而锡之者也，礼所谓丧毕以士服见天子，已见赐之黻冕圭璧然后归是已。车马衮黻因其岁时来朝而锡之者也，诗所谓君子来朝何锡予之，虽无予之路车乘马，又何予之玄衮及黼是已。

---

三、祭服

1. 归祭服（行1662）

胡安国曰：卫为狄灭，东徙渡河，野处漕邑，桓公使公子无亏戍以甲士，归其祭服乘马，凡为国之用。

---

四、丧服

1. 服斩缞（行256）

胡安国曰：诸侯为天王服斩缞，礼当以所闻先后而奔丧。

2. 素衣裳冠（行3927）

胡安国曰：逾境则为位向国而哭，素衣裳冠，不说人以无罪，此去国之礼。

3. 丧服纳币（行2153）

或问夏逆妇姜于齐何故便书妇，曰：此是文公在丧服将满之时纳币，故圣人于其逆时便成之为妇，罪其居丧而娶也。

---

五、衣帛禁制

1. 妾不衣帛（行3159）

范文子谓栾武子曰：季孙于鲁相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？

2. 无衣帛之妾（行3282）

胡安国曰：文子相三君，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，则固忠于公室而不顾其所食之私邑也。

---

六、衣冠·衣裳

1. 衣冠无愤疾之情（行79）

胡安国曰：自临川王氏说行，废春秋不列学官，用私意训释经术，其效至使君臣易位而衣冠无愤疾之情，虽颓波及此，考其本源谁启之也。

2. 衣裳之会（行1491）

张栻曰：以力假仁者，以其势力假仁之事以行之，如齐桓责包茅于楚，会王世子于首止，衣裳之会不以兵车之类是也。

3. 不与衣裳之会（行1758）

胡安国曰：滕介齐宋之间，不与衣裳之会者三十有七年，及宋襄继起，又不尊事大国，其见执则有由矣。

---

七、皮帛·币帛

1. 皮帛继子男（行748）

胡安国曰：按周官典命，凡诸侯之嫡子誓于天子而摄其君则下其君之礼一等，未誓则以皮帛继子男。

2. 玉帛为贽（行1215）

谢湜曰：男子以玉帛禽鸟为贽，非帛也，以象德也，以示执此德不敢废也。

3. 执币帛（行3987）

胡安国曰：以周公之胄，千乘之君，执币帛修两君之好而不见纳，斯亦可耻矣。

---

全文完。