春秋通义·服饰制度分析
不着撰人名氏，四库全书本
一、舞制与僭礼
六羽与八佾
《春秋通义》论隐公五年"考仲子之宫，初献六羽"，涉及宗庙祭祀之舞制：
舞夏天子用八，诸公六，诸侯四。鲁诸侯也宜用四，而旧僣用八，此始厉乐用六，所谓僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。故曰初献六羽。是故过斥其细使可受也，恶讳其隠使可盖也。
此论要点：
- 舞制等级：天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。此为舞制之等级秩序，与冠服制度同属礼制等级体系。
- 鲁之僭越：鲁本为诸侯当用四佾，然旧僭用八佾（天子之制）。今降用六佾（诸公之制），虽仍有僭越，然较僭天子为轻。
- 书法微义："初献六羽"之"初"字，蕴含幸其始从诸侯礼之意，亦隐括其前此僭越之失。
舞制与冠服制度同为礼制等级之外在表征，天子八佾、诸公六佾、诸侯四佾之差等，与冕服命数之等差相表里。
二、旒与王制
旒缀襄公
论襄公十一年"作三军"条涉及旒制：
三家为政而旒缀襄公矣。逾王制无王，分公室陵上，毁旧章不度。
"旒缀"一词，以旒（冠冕前后之垂珠）喻指公室之威仪。三家专权，则公室如旒之缀饰，有名无实。此以冠冕之旒为喻，反映春秋时卿大夫僭夺公权之态势。
旒本为天子及诸侯冠冕上之等级标志，以旒之多少定尊卑。此以旒喻公室之虚位，可见冠服制度已不仅是仪制之别，更成为政治权力之象征。
三、总结
《春秋通义》为残本，仅存一卷四十八条，涉及服饰制度之内容有限。然其论舞制等级与旒制象征，仍有可取之处：
- 舞制等级与冠服等级相表里：天子八佾、诸公六佾、诸侯四佾之差等，与冕服命数之等差体系一致，同为先王礼制等级之外在表征。
- 旒制之政治象征：以"旒缀"喻公室之虚位，可见冠服制度在春秋政治话语中之象征意义。
- 僭礼之辨：鲁用八佾为僭天子，降用六佾为僭诸公，僭有轻重，故春秋书法亦有深浅。
全书服饰内容虽少，然其论"过斥其细使可受也，恶讳其隠使可盖也"之原则，实为春秋书法论服饰制度之通则。