春秋考·服饰相关段落

宋·叶梦得 撰，四库全书本

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段落一：天子冠服法天之制

出处：卷一·统论

帝王法天之事无不以十二为节。盖周之为十有二次，运之为十有二辰，别之为十有二月，皆天之所以为天而成一岁者也。王者既曰天王矣，则无往而不法天，故冕十有二旒、服十有二章、圭十有二寸、食十有二鼎，分天下为十有二州，而十有二岁一巡守而立于天下，小而服食器用无不取则，不如是不足为天王。鲁子服景伯曰："周之王也，制礼上物不过十二，以为天之大数也。"古之人盖有知之者矣。

按语：此段详述天子冠服制度法天之意。冕十二旒、服十二章、圭十二寸，皆以十二为数，取法天道。此为周代服饰等级制度之核心原则。

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段落二：孔子论服周之冕

出处：卷一·统论

颜渊问为邦，子曰："行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。"使孔子而得志，必将参三王之文质，终之以为舜。

按语：孔子以"服周之冕"为三代礼制之总结，冠冕在礼制中居于核心地位。周冕之制，文献以为尚文，较夏商更为华美。

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段落三：五等诸侯宫室车旗衣服之制

出处：卷一·统论

典命诸侯之五仪，上公九命，侯伯七命，子男五，以及国家宫室车旗衣服皆视其命数以为节，则亦三而已。是故天子曰万乘，诸侯曰千乘，天子曰兆民，诸侯曰万民，皆取其十之一。

又：

五等诸侯宫室车旗衣服之制，此当别而为辨者也，故视其命数者各不同。春秋于盟会征伐各以爵见，不敢不谨也。至庙通为五庙、乐通用轩县之类，是合而为同者，不害其相通。故春秋于谥葬之终从其主人者不得易也。

按语：此段详述五等诸侯服饰制度之等级差异。典命所载命数直接决定车旗衣服之等级，此为周代礼制中服饰等级之法理依据。

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段落四：斩衰三年与丧服制度

出处：卷一·统论

古之为臣与子者，丧其君与父，斩衰三年，虽母犹厌而为朞。是君与父天下所不得同者也。

按语：此论丧服制度中君父之丧最重。斩衰为五服之首，臣子为君父服斩衰三年，乃礼制根本。

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段落五：司服与天王丧服

出处：卷一·统论（他书引此义）

周礼司服曰：为天王斩衰。

按语：司服为周官中专掌服饰之职。为天王斩衰，明君臣之分至重。

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段落六：会同礼中之旂旗玉器

出处：卷一·统论

会同之礼见于觐礼者最详……方明者木也，方四尺，各以上下四方之色设之，而用六玉：上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介各奉其君之旂置于宫左，五等诸侯皆就其旂而立……所谓天子乘龙，象天旂，象日月，升龙降龙，出拜日于东门之外，反祀方明者，此举会同于一时之礼以见也。

按语：此段详述会同之礼中旂旗与玉器之制。旂旗上绘升龙降龙、日月之象，六玉按方位排列，皆为服饰仪制之重要组成。

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段落七：考仲子之宫与献六羽

出处：卷一·统论

庶子得为母筑宫，祭以公子不幸不及其身而至于孙亦从而祭，考仲子之宫是也……知筑宫可祭而因为之献六羽，以是为乐，则夫人之庙皆可得用舞矣，是谓易乐者也。古者诸侯变礼易乐其君流，尚何权之云乎？此春秋之所以为诛也。

按语：考仲子之宫、献六羽，涉及祭祀服饰与舞乐之制。六羽为文舞，鲁本用八佾，仲子之庙降用六羽，叶氏以为此为"易乐"之始，当为春秋所诛。

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段落八：周官五服与礼制总论

出处：卷一·统论

周官太宰以六典佐王治邦国，此先王待五服诸侯之法也。于治典言经，教典言安，礼典言和，政典言平，刑典言诘，事典言富……此诸侯所以能考礼正刑一德以尊天子，而无变节易度以称乱于四方者也。

又：

五典弗惇，己所当叙；五礼弗庸，己所当秩；五服弗章，己所当命；五刑弗用，己所当讨。

按语：五服制度与五礼、五典、五刑并列为先王治天下之大法。五服弗章则等级不辨，服饰制度实为礼制之重要载体。