《三传辨疑》服饰相关内容汇编

书名：三传辨疑
总行数：4737行
性质：春秋三传辨疑之作，对左氏、公羊、谷梁三传进行考辨
服饰内容特点：零散分布于三传引文及辨疑案语中，非专论服饰，多为引述礼制时涉及

一、礼服制度

1.1 丧礼赗襚制度

《三传辨疑》引三传论赗襚之制，涉及丧礼中衣衾赠予的等级规定：

公羊传（第48行）：赗者"盖以马以乘马束帛"，"衣被曰襚"，区分赗（车马）、赙（货财）、襚（衣被）三种丧礼赠予方式。
谷梁传（第50行）：赗襚定义略异，"乘马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙"，增加"含"一项。

辨疑要点：二传对赗襚的定义存在分歧，公羊以"衣被"为襚，谷梁以"衣衾"为襚，且谷梁多出"含"与"赙"的区分。

1.2 冕服与亲迎之礼

张氏（第457行）引《哀公问》"大昏既至，冕而亲迎"，论证天子诸侯不当出疆亲迎。
谷梁传（第468行）引子贡问孔子"冕而亲迎不已重乎"，孔子答以"合二姓之好以继万世之后"。

辨疑要点：作者认为谷梁引此以证"公亲受于齐侯为得礼"，实失春秋之旨。

1.3 衰麻与弁冕

谷梁传（第794行）以"衰麻非所以接弁冕也"论王姬之筑，谓丧服与吉服不可相接。

辨疑要点：刘氏驳之，谓鲁本当以仇雠不可接婚姻上告天子，不当默默受命，非"变之正"。

1.4 命服追锡之非

赵氏（第798行）驳公羊"加我服也"之说："桓公已葬，命服何所施之？"刘氏亦谓"周人虽愚，岂以其衣食车马而畀既葬之人哉"。

辨疑要点：追锡命服于已葬之人无实际意义，公羊训诂之辞不得经旨。

1.5 玄冕等级

刘氏（第181行）考辨众仲"士二佾"之误：王者服玄冕之祭不兴舞，士岂得服玄冕而舞？玄冕非士所当服，众仲之误导致鲁僭诸公之礼。

1.6 衣裳之会与兵车之会

谷梁传屡称"衣裳之会"（文雅和平之会）与"兵车之会"（武力征伐之会），见第1223、1584、1588行。

辨疑要点：作者于第1657行明确驳之："经书会盟皆一法，谷梁或谓衣裳之会、兵车之会，不知何所据也。"认为此分类无经文依据。

1.7 端委搢笏

谷梁传（第1490行）称"桓公端委搢笏而朝诸侯，诸侯皆谕乎桓公之志"。

辨疑要点：作者认为此乃谷梁"想像其端委搢笏而朝诸侯"而"不察其实"，孟子谓"以力服人者非心服也"，诸侯未必皆谕桓公之志。

1.8 麻冕黼裳与衮冕命服

赵氏（第2304行）引《顾命》"王麻冕黼裳"及"王释冕反丧服"，论证天子逾年即称王，驳公羊"三年然后称王"之说。又论诸侯丧毕"以士服见于天子，天子命之衮冕之服，然后归而临其臣民"。

辨疑要点：此条为全书最系统的服制论述，涉及天子丧中冕服、诸侯受命衮冕的等级制度。

1.9 黻冕命卿

左氏传（第2804行）：晋侯请于王，"以黻冕命士会将中军且为太傅"。

辨疑要点：作者谓"王以黻冕命士会为太傅以赏其灭狄，经亦当有见"，然经无之，疑左氏所叙不可信。

1.10 缁衣纁裳与玄端

谷梁传（第2055、2949行）两载免牲免牛之礼："免牲者为之缁衣熏（纁）裳，有司玄端奉送至于南郊。"

辨疑要点：刘氏驳之，谓"至于牛衣人衣服如何袭被乎"，以为牛免不当衣人服。赵氏亦谓"天岂享僭哉"，改卜牛而食角乃天示谴责，非养牲不谨。

二、衣冠服饰

2.1 四时服饰

公羊传（第562行）："冬不裘，夏不葛"，言士当及四时祭祀，否则疏怠而忘。

2.2 王后亲蚕供祭服

谷梁传（第673行）："天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服"，强调亲耕亲蚕以示敬祖，非无良农工女可用。

辨疑要点：此条论证御廪灾后当警惧改卜，不当以灾余之粟供尝祭，亲蚕供祭服为敬祖之极致表现。

2.3 衣其衣衷其襦

谷梁传（第2711行）：陈灵公与公孙宁、仪行父皆通于夏征舒之家，"或衣其衣，或衷其襦以相戏于朝"，泄冶谏而被杀。

辨疑要点：此为淫乱服饰之典型，三传皆以泄冶无罪，作者辨"称国以杀"之说不定。

2.4 衣服代君

公羊传（第2870行）：鞍之战，逢丑父"面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左"，使顷公得脱。

辨疑要点：公羊谓丑父被斮，左氏谓丑父被免，二传不同，作者以为左氏叙事稍实于公羊。

2.5 南冠楚囚

左氏传（第3060行）：钟仪囚于晋军府，晋侯见而问"南冠而絷者谁也"，钟仪"乐操南音不忘旧"。

辨疑要点：作者以为此事未必可信，然南冠为楚人冠服之标志，具有地域文化辨识功能。

2.6 缟带纻衣

左氏传（第3680行）：季札聘郑，见子产"如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉"。

辨疑要点：缟带为素帛之带，纻衣为麻布之衣，皆非华贵之物，反映贤者交往以简素为尚。

2.7 饮食衣服不与华同

左氏传（第3413行）：姜戎驹支自陈"我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通言语不达"。

辨疑要点：此为华夷服饰差异之明证，戎人以此自辩"何恶之能为"。

2.8 美裘与佩

左氏传（第4372行）：蔡昭侯"为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王"，子常欲之弗与，被止三年。公羊、谷梁（第4391-4392行）皆作"有美裘焉，囊瓦求之"。

辨疑要点：佩与裘为贵族重要服饰，蔡侯因不肯献裘佩而被拘三年，引发召陵之会及吴楚战争，可见服饰在春秋外交中之分量。

三、丧葬服饰

3.1 弁冕服金革

公羊传（第2558行）："已练可以弁冕服金革之事"，闵子骞要绖而服事后致仕，孔子善之。

3.2 旱无麻始用葛茀

左氏传（第2680行）：葬敬嬴时"旱无麻，始用葛茀"，以葛代麻为引棺之绋。

辨疑要点：作者以为雨不克葬非礼，左氏谓"礼也"为非。

四、纺织生产

4.1 妾织蒲

左氏传（第2152行）引孔子言臧文仲"三不仁"之一为"妾织蒲"，即与民争利。

4.2 蚕妾

左氏传（第1928行）：重耳从者谋于桑下，"蚕妾在其上以告姜氏"，蚕妾即采桑养蚕之女。

4.3 织纴百人

左氏传（第2881行）：鲁赂楚"执斵执鍼织纴皆百人"，织纴即纺织之工，百人赂楚反映纺织手工业者可作为战争赔偿。

4.4 织屦而食

谷梁传（第2820行）：叔肸"织屦而食，终身不食宣公之食"，以织鞋自给，示不食篡位者之禄。

4.5 织絇邯郸

谷梁传（第3633行）：公子专出奔后"织絇邯郸，终身不言卫"，絇为鞋头装饰，织絇为手工纺织之业。

4.6 纺焉以度

左氏传（第4086行）：莒国嫠妇"纺焉以度而去之"，以纺线量度城墙，为军事情报传递。

五、材料与器物

5.1 季文子无衣帛之妾

左氏传（第1729、3276行）：季文子卒，"无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉帛"，以俭著称。

辨疑要点：赵氏驳之，谓行父"以区区之俭而盖其大不忠之过"，俭不足掩其专权。

5.2 挟纩

左氏传（第2757行）：楚王抚军，"三军之士皆如挟纩"，纩为丝绵，如穿棉衣般温暖，喻君恩。

5.3 丝麻与菅蒯

左氏传（第3011行）引诗"虽有丝麻，无弃菅蒯"，言备物不可已，丝麻为佳材，菅蒯为粗材，皆当备用。

5.4 币锦赂人

左氏传（第4238行）：申丰以"币锦二两"赂齐人子犹，锦为贵重丝织品，可作政治贿赂。

5.5 佩玉与褐

左氏传（第4714行）：吴申叔仪乞粮，赋诗"佩玉繠兮余无所系之……余与褐之父睨之"，佩玉为贵族饰物，褐为粗布衣，对比鲜明。

六、冠服等级

6.1 服章等级

左氏传（第2750行）："君子小人物有服章，贵有常尊，贱有等威"，服章为等级标识。

6.2 强冠

左氏传（第2881行）：蔡景公、许灵公"二君弱，皆强冠之"，即幼君被迫加冠以成礼。

6.3 冠法

左氏传（第4154行）：范献子求货于叔孙，"使请冠焉，取其冠法而与之两冠"，冠法为冠的制式规格。

6.4 加冠成人

谷梁传（第2374行）："男子二十而冠，冠而列丈夫"，冠礼为成年标志。

总结表

类别	条目数	关键词	核心内容
礼服制度	10	赗襚、冕、弁冕、命服、衮冕、黻冕、缁衣纁裳、玄端	丧礼赠衣、婚冠之礼、即位冕服、免牲礼服
衣冠服饰	8	裘、葛、蚕、祭服、襦、南冠、缟带、纻衣、美裘	四时服、亲蚕祭服、代君服、华夷服异、佩裘外交
丧葬服饰	2	弁冕、衰麻、麻、葛茀	练服金革、旱无麻用葛
纺织生产	6	蚕、织、纺、织纴、织屦、织絇	亲蚕供服、织蒲争利、纺织赔赂、自织谋生
材料器物	5	帛、纩、丝麻、锦、佩玉、褐	俭无衣帛、军恩挟纩、锦帛赂人、佩玉与褐
冠服等级	4	服章、冠、冠法	服章等威、强冠成礼、冠法规格

核心思想

服制辨伪：本书对三传所涉服制多持批判态度，尤其驳谷梁"衣裳之会""兵车之会"之分无经据，驳公羊"命服"说不得经旨。
等级秩序：服章、衮冕、黻冕等反映严格的等级制度，"贵有常尊，贱有等威"。
华夷之辨：通过"饮食衣服不与华同""南冠"等条目，呈现春秋时期华夏与四夷的服饰差异。
服饰与政治：美裘佩玉引发国际争端（蔡昭侯），纺织工百人作为战争赔偿（鲁赂楚），服饰具政治功能。
俭与礼：季文子"无衣帛之妾"被左氏誉为忠，作者则谓俭不足以掩不忠，反映服饰消费观的双重标准。