陈氏尚书详解·服饰原文提取
一、十二章服制度
L217 益稷·观象作服（全书最详尽）
帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明
陈经注释：观者示也，古人之象谓古人作服所以取象之意，如日月而下皆取象也。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，则自黄帝时已有衣裳之制矣。日也月也星辰也山也龙也华虫也，此六章绘之于衣，防画也。宗彛也藻也火也粉米也黼也黻也，此六章絺绣之于裳，絺葛之精者也。此十二章各有取象：日月星辰各取其明，山取其静，龙取其变，华虫取其文，此以象人君之徳见于己者，故绘之于衣而在上。宗彛取其孝，藻取其洁，火取其能照，粉米即白米取其能养人，黼斧形取其能断，黻两已相背取其辨，所以象君之徳见于用者，故绣之裳而在下。
二、等级服制
L198 皋陶谟·五服五章
天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协防和衷哉天命有徳五服五彰哉天讨有罪五刑五用哉
L199 皋陶谟·五服自衮冕而下
五服自衮冕而下，五刑自墨劓而下，徳者天命吾从而彰之以五服，刑者天讨吾从而用之以五刑。
三、服饰赏赐制度
L80 舜典·车服以庸
五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸……锡之以车服以显其可用，诗云路车乗马，又云玄衮及黼，葢车服者彰著人之耳目，古之所以锡有功者皆以是。
L700 说命·衣裳在笥
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬
L701 说命·衣裳所以彰有德
衣裳所以彰有徳，古者再命受服是也，必当再察其藏于箧笥之时，恐其锡予之滥。
四、贡服织物
L261 禹贡·岛夷皮服
岛夷者海曲谓之岛，海曲有山夷居其上也。食鸟兽之肉而衣其皮，此本性也，遭洪水不得以遂其性，今得衣皮服明水害除也。
L270 禹贡·织文锦绮
漆林可以为器用，丝与织文可以为衣服，织文锦绮之属，此兖州所产人工所长贡于上也。
L313 禹贡·织皮裘罽
熊罴狐狸四兽，以罽曰织，以裘曰皮。
五、冕服即位（伊尹奉冕服）
L554 太甲序·伊尹以冕服奉嗣王
伊尹以冕服奉嗣王归于亳，以不明而放之，既悔而复之，伊尹何容心哉。
L566 太甲·经文
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳
L567 太甲·注释
丧服亦阕矣，伊尹以冕服奉嗣王以归亳。
六、皮弁/赤舄
L999 金縢·赤舄几几
公孙硕肤赤舄几几，从容暇豫不失其所以圣焉。
L1010 金縢·尽弁（经文）
王与大夫尽弁以启金縢之书
L1011 金縢·皮弁之服
王与大夫尽为皮弁之服，葢应天以质素故也。
七、衮衣绣裳
L1012 金縢·衮衣绣裳迎周公
我国家褒崇有徳之礼亦宜行之，所谓笾豆有践衮衣绣裳皆以宠周公而迎之以归也。
八、冬裘夏葛（常理服饰）
L904 洪范·冬裘夏葛
日用之间冬裘夏葛饥食渴饮，君臣父子兄弟夫妇良知良能居之而各得其安者，无非天有以相助而使之和合。
L936 洪范·冬裘夏葛行皇极
凡君臣父子冬裘夏葛无非行皇极之道，是虽贵贱异位尊卑殊势，而天子之光明未尝不与之相接。
九、顾命冕服（成王/康王即位）
L1591 顾命·成王冕服（经文）
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几
L1593 顾命·成王衮冕朝服（注释）
扶相成王之官如太仆者被王以衮冕加之朝服凭玉几以出命
L1604 顾命·即位仪卫服饰
圣人于典章文物衣服车旗之制岂无意哉……黼黑白杂缯也，纯縁也，以黒白杂缯为縁也。
L1611 顾命·守卫冠服等级（经文）
二人雀弁执惠立于毕门之内，四人綦弁执戈上刃夹两阶戺，一人冕执刘立于东堂，一人冕执钺立于西堂，一人冕执戣立于东垂，一人冕执瞿立于西垂，一人冕执鋭立于侧阶
L1612 顾命·弁冕分等（注释）
礼大夫服冕士服弁，凡言冕者皆大夫也，言弁者皆士也。郑康成云赤白雀如雀头色也。綦弁者郑氏云青黒色曰綦。凡言弁者在堂下，言冕者在堂上。
L1613 顾命·即位冠服（经文）
王麻冕黼裳由宾阶隮，卿士邦君麻冕蚁裳入即位，太保太史太宗皆麻冕彤裳
L1614 顾命·即位冠服释义（注释）
麻冕者绪麻三十升为之，皆吉服。成王丧在殡何以用吉服，为天下之计不得已而用之，于吉服之中特示变焉。周礼衮衣五章裳四章，此则于裳独用黼焉。蚁裳者于裳画蚁行往来之文也。彤裳者纁裳也。皆吉服示变。
L1615 顾命·彤裳释义（注释续）
王麻冕黼裳由宾阶隮，宾阶西阶也不敢当阼阶以其死亲也。卿士麻冕蚁裳入就班位。太保太史太宗皆麻冕彤裳。
十、吉凶服之辨（释冕反丧服）
L1639 康王之诰·吉凶服之辨
天子之居丧也……何暇以冕服朝羣臣。说者曰礼有正有变，丧服正礼也，冕服变礼也。然嫂溺援之以手者皆其不得已而后有变，非有不得已则何用变哉。东坡引左传子皮如晋之事考据甚详，然其书既定于孔子之手为后世之法，谓之非礼有不可也，姑存厥疑以待能辨之者。
L1648 康王之诰·释冕反丧服（经文）
羣公既皆聴命相揖趋出王释冕反丧服
L1649 康王之诰·释冕反丧服（注释）
王释冕反丧服则羣臣诸侯亦皆释冕反丧服可知，臣子之情一也。礼臣为君诸侯为天子皆服斩衰。若夫考据古今以证其非礼则东坡之说为详。