《尚书讲义》服饰相关原文提取

一、十二章服制度

1. 五服五章（L128-129）

天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉

讲义：王侯卿大夫士之服所以章有德也……天命自然之赏，王侯卿大夫士之服所以章有德也；天讨自然之刑，墨劓剕宫大辟之等所以警有罪也。

2. 十二章服原文（L135）

予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会，宗彞藻大粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服，汝明……车服以庸

3. 十二章服讲义（L136）

至于观象作服皆法古人，系辞曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治，则知舜之观象有自来矣。日也月也星辰也山也龙也华虫也，六者绘而为衣；宗彞也藻也火也粉米也黼也黻也，六者以絺绣而为裳。则黄帝尧舜之衣裳盖亦有所本也，故曰古人之象。此以五采彰施于五色作服，所以为目之用也，故曰汝明。

二、车服赏赐制度

4. 车服以庸（L65）

五载一廵守，羣后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸

讲义：然后锡之车服，民功曰庸，以车服而赏庸所以表凡我之行皆为民也。诸侯以民功而受赏其谁不劝乎。然天子之赐山川土田皆在所锡，而必曰车服者，以车服为赐予之大也。采菽先王能锡命之诗也，而曰君子来朝何锡予之，虽无予之路车乗马，又何予之玄衮及黼。车服之重也如此。

三、禹贡服饰贡品

5. 皮服（L164）

岛夷皮服，夹右碣石入于河

讲义：岛夷化外而犹得衣其羽皮，以表水平而异类亦得乐其生也。

6. 衣服所资（L168）

惟絺丝枲衣服所资，盐与海错膳羞所用，漆洎檿丝琴瑟所取

7. 五采备车旂（L170）

羽谷有雉，其文五采，可以备车旂之用

8. 卉服（L171-172）

岛夷卉服，厥篚织贝

讲义：岛夷化外能以百卉之皮纺绩为丝而衣焉。厥篚织贝，朝霞白防古贝之属也。

9. 备衣服/纤纩（L175）

枲也絺也纻也，麻苎葛三物之丝也，可以备衣服矣。厥篚纤纩，緜之细者。

四、冕服制度

10. 伊尹冕服奉太甲（L312-313）

伊尹以冕服奉嗣王归于亳

讲义：伊尹以冕服迎王归于故都，冕服祭服为朝于庙也。想见伊尹之心知太甲已能处仁迁义企及成汤矣，故敢以朝于庙也。

11. 天子衮冕（L488）

记礼者亦曰昔者圣人建隂阳天地之情立以为易，易抱龟南靣，天子衮冕北面，虽有明智之心必进防其志焉，示不敢専以尊天也。

12. 顾命即位冕服（L720）

王麻冕黼裳由賔阶隮，卿士邦君麻冕蚁裳入即位，太保太史太宗皆麻冕彤裳

二人雀弁执惠立于毕门之内，四人綦弁执戈上刃夹两阶戺，一人冕执刘立于东堂，一人冕执钺立于西堂，一人冕执戣立于东垂，一人冕执瞿立于西垂，一人冕执鋭立于侧阶

13. 冕服祭服/释冕反丧服（L723-725）

讲义（L723）：冕服祭服也，明不敢用朝服而用在庙之服也。观毕命之言曰邦之安危惟兹商士，于此可以见当时绵蕝之礼所以絶危疑顾望之心皆出于从权也。

经文（L725）：王释冕反丧服。

讲义（L725）：王出立于毕门，诸侯朝于应门之左右，礼也。古者天子不下堂而见诸侯，康王出于应门之内天子之失礼也，诚以方其居庐不敢御正衙以行朝觐之义，此亦从权之义也。

五、衣裳在笥

14. 衣裳在笥（L392-393）

惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬

讲义：名器不可假则衣服之在笥不可不戒于妄。

六、弁服

15. 尽弁（L510-511）

王与大夫尽弁以启金縢之书

讲义：尽弁者不敢慢也，盖周家之典礼所当然也。

七、崇俭服饰论

16. 文王卑服/恶衣服（L630）

文王卑服即康功田功

讲义：文王恶衣服而尽力于康民裕农之事，徽柔懿恭可以想像文王之形容也。

八、服饰奢靡论

17. 服美于人（L729）

怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终

讲义：世禄之家鲜克由礼，以荡陵德实悖天道，敝化奢丽万世同流。兹殷庶士席宠惟旧，怙侈灭义服美于人骄淫矜侉，将由恶终。

九、其他零散条目

18. 服尧之服（L52）

服尧之服，诵尧之言，行尧之行，谓之重华

19. 衣衾（L492）

棺椁衣衾得尽其礼，此锡之考终命也

20. 索裘（L684）

大寒索裘亦已晚矣

附录：非服饰义排除示例