尚书考异 服饰原文提取

一、衣裳典故

1. 颠倒我衣裳（L45）

又称夫子之言曰有一男子升我堂颠倒我衣裳之説臣不知为矫诈径以诬乎君孙不知为矫诈以诬乎祖

说明：梅鷟引秦人卢生造伪之语，伪托孔子言"有一男子升我堂颠倒我衣裳"，以此证明秦汉间造伪托圣之风盛行。"衣裳"虽为服饰词，但此处系伪书引文，用于辨伪论证，非服饰制度论述。

二、即位冕服

2. 释冕反丧服（L47）

顾命大防在立元子钊故篇名顾命而偹述康王之问答然后于篇末而结之曰王乃释冕反防服所以终顾命之意

说明：梅鷟在论述顾命与康王之诰应合为一篇时，引顾命原文结尾"王乃释冕反丧服"。"释冕"谓脱去即位时所服之冕，"反丧服"谓恢复丧服。此为后世"释冕反丧服"吉凶服大辩论之原文依据。

3. 伊尹以冕服奉嗣王（L249）

伊尹以冕服奉嗣王归于亳作书曰民非后防克胥匡以生后非民防以辟四方

说明：太甲中篇原文。伊尹以冕服（即位礼服）奉迎嗣王太甲归于亳都。"冕服"为即位大典之礼服。

三、赐服制度

4. 太宰命冕服/即冕服（L250）

周语内史兴曰太宰以王命命冕服内史赞三命而后即冕服又前篇内史过曰夫晋侯非嗣也

说明：引国语·周语内史兴之言。"太宰以王命命冕服"谓太宰奉王命赐予冕服，"内史赞三命而后即冕服"谓经内史三次册命之后方服冕服。此为周代赐服即位之制。又引内史过言"夫晋侯非嗣也"，意谓晋侯非合法继嗣，不应受此冕服之命。

四、衣裳制度

5. 惟衣裳在笥（L296）

惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃防不休

说明：说命原文。"衣裳在笥"谓衣裳藏于竹笥之中，取之有节，与甲胄、干戈同须慎用。此为经典服饰用语，后世注疏多引此句论衣裳之当慎。

五、奢侈服饰

6. 侈服（L338）

今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冐色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室防榭陂池侈服以残害于尔万姓

说明：泰誓上篇引文。"侈服"即奢侈服饰，与宫室台榭陂池并列为纣王暴政之征。梅鷟引此为古文尚书原文，与史记殷本纪所载纣王罪状互证。

六、禁忌服饰

7. 异服（L368）

王制曰作淫声异服竒技竒器以疑众杀月令毋或作为淫巧以荡上心

说明：引礼记·王制与月令，"异服"与"淫声""奇技""奇器"并列，为惑乱人心之禁忌物，制作异服者可处死刑。此为古代服饰管制之严厉规定。

七、六冕等级制度

8. 周礼司服六冕（L448）

周礼司服王为三公六卿锡衮公之服自衮冕而下如王之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服

说明：梅鷟在论证"周官篇系约周礼一书而成"时引周礼·司服原文。此条详列六冕等级：

• 公（三公）：自衮冕而下如王之服
• 孤：自希冕而下如子男之服
• 卿大夫：自玄冕而下如孤之服

"锡衮"谓王赐三公以衮服。此为全书最集中的服饰制度引文，但其目的在于证明周官篇系抄袭周礼而成，而非讨论服制本身。

9. 弁师孤卿大夫之冕（L449）

弁师孤卿大夫之冕

说明：引周礼·弁师条文。"弁师"为周礼官名，掌管王及公卿大夫之冕制。此为间接服饰义——弁师为掌冕之官，非冕制本身的论述。

八、服饰审美与身份

10. 服美于人（L504）

怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终

说明：毕命篇原文。"服美于人"谓服饰之美侉于他人（超越身份），与怙侈灭义、骄淫矜夸并列为恶终之征。此为"服饰逾分"之经典告诫。

11. 服美不称/盛饰（L505）

昭元年子产对叔向曰子晢无礼而好陵人怙富而卑其上又前此徐吾犯之妹美子晢盛饰入布币而出又后子晢疾子产数之曰人谁不死凶人不终命也襄二十七年庆封之车美叔孙曰服美不称必以恶终美车何为

说明：梅鷟引左传两处"服美"典故为毕命"服美于人"作注证：

1. 子皙"盛饰入布币而出"——华服盛饰以争夺婚姻
2. 庆封之车美，叔孙评"服美不称必以恶终"——器物服饰之美与身份不符，终招祸患

"服美不称"为"服饰之美与身份不称"之经典表述，与毕命"服美于人"相呼应。

九、夷狄服饰

12. 鸟夷卉服（L559）

鸟夷卉服

说明：禹贡原文。"鸟夷"即岛夷（海岛蛮夷），"卉服"为植物纤维所织之衣。梅鷟注"郑玄曰东北之民赋食鸟兽者，古文作岛夷，马融王肃亦同作岛，则汉时伪者已改此字矣"。此处"鸟/岛"异文为辨伪证据，"卉服"为禹贡所载蛮夷服饰类型。

十、冠制异文

13. 四人骐弁（L724）

四人骐弁

说明：马融本顾命异文。梅鷟在比较马融本与晋人通行本差异时记录此条。L725补充："马本骐青黑色也，晋人作綦从郑王本也，郑玄云青黑曰綦，王肃云綦赤黑色"。"骐弁"为顾命中四人所戴之冠，马融以"骐"字表青黑色，晋人从郑玄王肃本改作"綦"。此为顾命冠制的重要异文记录。

附：排除条目说明