《书义矜式》服饰内容原文提取

以下为《书义矜式》中服饰相关原文摘录，关键词加粗体标注，附行号。

一、车服赏赐（车服、玄衮及黼）

第31行

敷奏以言明试以功车服以庸

第32行（节录）

圣人因诸侯之朝而察之者其法详因诸侯之功而报之者其礼厚即其奏言试功而旌以车服可见矣在昔帝舜于诸侯之来朝使各陈其为治之説而听其言复从而明考其功以观其行所以察之者如是其详诸侯而有功于民则赐之以车又旌之以服所以报之者如是其厚……何以与之路车乘马又何与之玄衮及黼车以安其体而无负乘之讥服以华其躬而无不称之诮……帝舜不特以此待诸侯其待黎献之士亦曰敷纳以言明庻以功车服以庸其所以选贤才励臣下同此一道也……厥后成周之制六年五服一朝大明黜陟盖亦损益有虞之制而为之者也此成周太和之治所以亦无媿于有虞也欤

第145行（节录）

贤者修徳而我官之能者修业而我赏之三徳而为大夫六徳而为诸侯非私爵之也因其懋于徳而懋之以官而车服以旌其功土田以锡其国亦非私与之也因其懋于功而懋之以赏所谓公于用人者如此

二、垂衣而治（垂衣拱手）

第36行（节录）

内立四岳则贤才举而视听广外立州牧则百姓安而四夷賔服内外之职举得其人圣人复何为哉不过垂衣拱手恭己正南靣而已尔

第326行（节录）

及其至也垂衣拱手无为而天下化唐虞之治复何媿于古哉降自夏殷而官数加倍是未能如唐虞之简矣

三、五服命服（五服、章五服）

第42行（节录）

五典曰天叙五礼曰天秩五服曰天命五刑曰天讨所任之事不一而相乎天者则同耳

第282行（节录）

惇五典庸五礼则一本于天理之公章五服用五刑则一循乎天理之正惟知顺天之心而已宁复有倒行逆施之事乎

四、冠带礼容（冠带）

第122行（节录）

圣人严华夏之辨于是定为治内治外之制焉内三百里则为之揆文教诗书礼乐冠带俎豆之风未尝一日而不举也外二百里则为之奋武卫旌旗车马弓矢戈兵之备未尝一日而不张也

五、衣着需求（衣）

第84行（节录）

寒者欲衣饥者欲食鳏寡独孤者之欲得其所此为治之必在于安民也二者有一之或缺焉则非所以为治矣

第152行（节录）

深居九重而邪佞不能欺高拱南面而奸伪不能惑辨是非于万里之外察事机于秋毫之末其居上如此不谓之克明可乎衣其衣则必忧其忧食其食则必事其事守职位则不二其心临事变则不易所守其为下如此不谓之克忠可乎

六、裘葛时宜（裘葛）

第187行（节录）

善如裘葛之良时如寒暑之时时非裘葛虽善何施惟未动审于虑善将动审于时宜然后事顺于理而当其可矣

七、缁衣与缀衣

第247行（节录）

自今而观善言之好王者之道也而不能不甘于谄谀缁衣之好王者之道也而不能不溺于便佞使夫君人者知发于形气为人欲而不可有根于性命者为天理而不可无

第295行（节录）

凡内虎贲缀衣趣马小尹左右携仆外内大都小伯以至百司太史尹伯凡官使于文武之世者无非常徳之吉士亦岂非倡于上者有其人乎

附录：已排除的非服饰用法（示例）