《孝经注疏》服饰原文提取

片段1：御字释义中的服饰引用（行26）

位置：序疏 章节：御制序疏 相关度：低

又蔡邕《独断》曰："御者，进也，凡衣服加於身，饮食入於口，妃妾接於寝，皆曰御。至於器物制作，亦皆以御言之。"

说明：此为释义"御"字时引用蔡邕《独断》，以"衣服加於身"作为"御"的义项之一，非专门讨论服饰。

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片段2：古冠制简引（行29）

位置：序疏 章节：御制序疏 相关度：中

故《士冠记》云"大古冠布"，下云"三王共皮弁"，则大古五帝时也，大古亦上古也。

说明：引《仪礼·士冠记》论证上古时代划分，提及大古用布为冠、三王共用皮弁的冠制信息。

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片段3：领袖比喻（行83）

位置：序疏 章节：御制序疏 相关度：低

此指言韦、王所学，在先儒之中，如衣之有领袖也。

说明：以衣领、衣袖比喻韦昭、王肃在先儒中的引领地位，属比喻用法，非服饰描述。但反映古人以领、袖为衣物显著部位的文化认知。

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片段4：法服经文与冕服章服制度（行136-137）★核心段落

位置：卿大夫章经文及疏 章节：卿大夫章第四 相关度：高

4a. 经文与注文（行136）

"非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢僣上逼下。

4b. 疏文——法服释义（行137）

"服者，身之表也"者，此依孔传也。《左传》曰："衣，身之章也。"彼注云"章贵贱"，言服饰所以章其贵贱，章则表之义也。

云"先王制五服，各有等差"者，案《尚书·皋陶篇》曰："天命有德，五服五章哉。"孔传云："五服：天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。"尊卑采章各异，是有等差也。

云"言卿大夫遵守礼法，不敢僣上逼下"者，"僣上"谓服饰过制，僣拟於上也；"逼下"谓服饰俭固，逼迫於下也。

4c. 疏文——十二章制度（夏殷古制）

又案《尚书·益稷篇》称命禹曰："予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华蟲作会，宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻絺绣，以五采章施於五色，作服，汝明。"

孔传曰："天子服日、月而下，诸侯自龙衮而下，至黼、黻，士服藻、火，大夫加粉、米。上得兼下，下不得僣上。"

此古之天子冕服十二章，以日、月、星辰及山、龙、华蟲六章画於衣。衣法於天，画之为阳也。以藻、火、粉、米、黼、黻六章绣之於裳。裳法於地，绣之为阴也。

日、月、星辰，取照临於下；山取兴云致雨，龙取变化无穷；华蟲谓雉，取耿介；藻取文章，火取炎上以助其德；粉取絜白，米取能养；黼取断割，黻取背恶乡善：皆为百王之明戒，以益其德。

诸侯自龙衮而下八章也，四章画於衣，四章绣於裳。大夫藻、火、粉、米四章也，二章画於衣，二章绣於裳。

4d. 疏文——周制九章

孔安国盖约夏、殷章服为说。周制，则天子冕服九章，象阳之数极也。

案郑注《周礼·司服》称，至周而以日、月、星辰画於旌旗，所谓"三辰旂旗，昭其明也"。又云："登龙於山，登火於宗彝，尊其神明也。"古文以山为九章之首，火在宗彝之下。周制以龙为九章之首，火在宗彝之上。是登龙於山，登火於宗彝也。

4e. 疏文——六冕制度

又案《司服》云："王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王则衮冕，享先公、飨、射则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷、五祀则絺冕，群小祀则玄冕。"

又案郑注："九章：初一曰龙、次二曰山、次三曰华蟲、次四曰火、次五曰宗彝，皆画以为缋；次六曰藻、次七曰粉米、次八曰黼、次九曰黻，皆絺以为绣，则衮之衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华蟲也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎蜼，谓宗彝也。其衣三章，裳二章，凡五也。絺刺粉米，无画也。其衣一章，裳二章，凡三也。玄者衣无文，裳刺黻而已，是以谓玄焉。凡冕服皆玄衣纁裳。"

4f. 疏文——等级降杀

又案《司服》："公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服自鷩冕而下；子男之服自毳冕而下；卿大夫之服自玄冕而下；士之服自皮弁而下，如大夫之服。"则周自公侯伯子男，其服之章数又与古之象服差矣。

4g. 疏文——服饰与言行之序

皇侃云："初陈教本，故举三事。服在身外可见，不假多戒；言行出於内府难明，必须备言。最於后结，宜应总言。"谓人相见，先观容饰，次交言辞，后谓德行，故言三者以服为先，德行为后也。

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片段5：冠者不栉（行197）

位置：纪孝行章疏 章节：纪孝行章第十 相关度：中

若亲之有疾，则冠者不栉，怒不至詈，尽其忧谨之心。

说明：父母有疾时，冠者不梳理头发，体现因忧而不修容饰的孝行。此为丧礼仪态中的服饰相关内容。

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片段6：衮冕释义（行244）

位置：事君章疏 章节：事君章第十七 相关度：中

义取《诗·大雅·烝民》云："衮职有阙，惟仲山甫补之。"毛传云："有衮冕者，君之上服也。仲山甫补之，善补过也。"郑笺云："衮职者，不敢斥王言也。王之职有阙，辄能补之者，仲山甫也。"

说明：释"衮职"时引毛传定义衮冕为"君之上服"，提供衮冕的等级定位。

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片段7：丧服与敛衣制度（行250-253）★核心段落

位置：丧亲章经文、注文及疏 章节：丧亲章第十八 相关度：高

7a. 经文与注文——縗麻制度（行250）

服美不安，不安美饰，故服縗麻。

7b. 疏文——縗麻形制（行251）

案《论语》孔子责宰我，云："食夫稻，衣夫锦，於汝安乎？"美饰谓锦绣之类也。故《礼记·问丧》云"身不安美"是也。孝子丧亲，心如斩截，为其不安美饰，故圣人制礼，令服縗麻。縗当以粗布长六寸，广四寸。麻谓腰绖首绖俱以麻为之。縗之言摧也，绖之言实也。孝子服之，明其心实摧痛也。

韦昭引《书》云："成王既崩，康王冕服即位。既事毕，反丧服。"据此则天子诸侯，但位定初丧，是皆服美，故宜不安也。

7c. 疏文——斩衰与齐衰（行251）

《礼记·间传》曰："斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而不反。"此注据斩衰而言之，是气竭而后止息。又曰："大功之哭，三曲而偯。"郑注云："三曲，一举声而三折也。偯，声馀从容也。"是偯为声馀委曲也。斩衰则不偯，故云"声不委曲也"。

7d. 经文与注文——棺椁衣衾（行252）

为之棺椁衣衾而举之，周尸为棺，周棺为椁。衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内於棺也。

7e. 疏文——敛衣制度（行253）

衣谓袭与大小敛之衣也。衾谓单被覆尸，荐尸所用。从初死至大敛，凡三度加衣也。

一是袭也，谓沐尸竟，著衣也，天子十二称，公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称，袭皆有袍，袍之上又有衣一通，朝祭之服，谓之一称。

二是小敛之衣也，天子至士，皆十九称，不复用袍，衣皆有絮也。

三是大敛也，天子百二十称，公九十称，诸侯七十称，大夫五十称，士三十称，衣皆襌袷也。

《丧大记》云："布紟二衾，君大夫士一也。"郑玄云："二衾者，或覆之，或荐之，是举尸所用也。"

7f. 疏文——衣足饰身与棺椁层级（行253）

《檀弓》称："葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁。"

棺椁之数，贵贱不同。皇侃据《檀弓》以天子之棺四重，谓水、兕革棺、杝棺一，梓棺二。最在内者水牛皮，次外兕牛皮，各厚三寸为一重，合厚六寸。又有杝棺，厚四寸，谓之椑棺，言漆之椑椑然。前三物为二重，合一尺。外又有梓棺，厚六寸，谓之属棺，言连属内外。就前四物为三重，合厚一尺六寸。外又有梓棺，厚八寸，谓之大棺，言其最大，在众棺之外。就前五物为四重，合厚二尺四寸也。上公去水牛皮，则三重，合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮，则二重，合厚一尺八寸。上大夫又去椑棺，一重，合厚一尺四寸。下大夫亦一重，但属四寸，大棺六寸，合厚一尺。士不重，无属，唯大棺六寸。庶人即棺四寸。

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附录：排除记录

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