《孝经指解》服饰原文提取

---

片段一：法服与五服（卿大夫章）

行号：第53行

经文

非先王之法服不敢服

玄宗注

服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僭上逼下

司马光指解

君当制义臣当奉法故卿大夫奉法而已

三者谓出于身接于人及于天下

范祖禹说

卿大夫以循法度为孝服先王之服道先王之言行先王之行然后可以为卿大夫

提要

• 法服：先王依礼制制定的官服，有等级差序
• 五服：五个等级的服饰体系（注：此处指礼服等差，非丧服五服）
• 服、言、行三者并列，"服"居首，体现衣冠之治的礼制逻辑
• 卿大夫须"服先王之服"，不得僭越上下

---

片段二：衾——侍亲就寝礼仪（圣治章）

行号：第59行

玄宗注

圣人因其亲严之心敦以爱敬之教故出以就傅趋而过庭以教敬也抑搔痒痛县衾箧枕以教爱也

提要

• 县衾：悬挂收整被褥（县同悬）
• 箧枕：将枕头收入竹箱
• 抑搔痒痛、县衾箧枕为侍奉父母就寝的日常礼仪
• 衾属居家纺织用品，此处反映侍亲就寝的服劳细节

---

片段三：容止威仪（感应章）

行号：第61行

经文

容止可观进退可度

玄宗注

容止威仪也必合规矩则可观也进退动静也不越礼法则可度也

司马光指解

容止容貌动止也言皆当极其尊美使民法之不为苟得之功利

淑善忒差也言善人君子内德既茂又有威仪然后民服其教

范祖禹说

容止可观进退可度德于内故礼发于外美之至也

诗云淑人君子其仪不忒言其德之见于外也

提要

• 容止：容貌举止，含服饰仪态
• 威仪：庄重的仪容仪表，包括服饰举止
• 范祖禹"德于内故礼发于外"：服饰仪容为内在德性的外在呈现
• "其仪不忒"引诗论证：威仪不差方可为民法则

---

片段四：衰麻——丧服（丧亲章）

行号：第68行

经文

服美不安

玄宗注

不安美饰故服衰麻

司马光指解

皆内忧不假外饰

提要

• 衰麻：粗疏麻布制成的丧服
• "服美不安"：居丧时穿华美衣服内心不安
• 司马光"内忧不假外饰"：丧服为内哀的自然表达，非外在装饰
• 丧服的情感逻辑：外饰须与内哀一致

---

片段五：衣衾——殓衣丧葬服饰（丧亲章）

行号：第68行

经文

为之棺椁衣衾而举之

玄宗注

周尸为棺周棺为椁衣谓敛衣衾被也举谓举尸内于棺也

司马光指解

举者举以纳诸棺也

范祖禹说（旁证）

古者葬之中野厚衣之以薪丧期无数后世圣人为之中制

提要

• 衣：敛衣，入殓时为死者穿的衣服
• 衾：被褥，殓葬时覆盖尸体的寝具
• 衣衾与棺椁配套，构成丧葬器物体系
• 范祖禹"厚衣之以薪"反映远古覆柴而葬的简朴遗俗

---

片段六：苴衰——粗麻丧服（丧亲章）

行号：第68行（范祖禹说）

范祖禹说

是故苴衰之服饘粥之食颜色之戚哭泣之哀皆出于人情不安于彼而安于此非圣人强之也

提要

• 苴衰：用粗麻（苴麻）制成的丧服，丧服中最粗一等
• 苴衰之服列为丧礼情感表达四要素之首（服、食、色、哭）
• 范祖禹强调丧服"出于人情"而非"圣人强之"，具有自然情感论色彩
• 与玄宗注"服衰麻"相呼应，共同构建丧服出于人情的伦理基础

---

附录：排除的非服饰片段