《孟子师说》服饰相关原文提取

一、锦衣与褧衣

告子义袭依仿义理迹象求之于外而中心枯槁与中庸衣锦尚褧相反不特告子凡天下自为为人如杨墨淳于慎到之徒学术或异其致饰于外则同故曰天下之不助苖长者寡矣

按："衣锦尚褧"出中庸，引逸诗意，谓衣锦而加褧衣（单层罩衣）于外。褧通褧，即禅衣，妇人临嫁时在途中锦衣外加禅衣以障尘。"尚"通"上"，加于其上之意。黄宗羲以"衣锦尚褧"与告子"义袭"对比：衣锦尚褧者内有其实而外加以文饰，义袭者则外饰义理而内无其实。

……义袭者髙下散殊一物有一义模仿迹象以求之正朱子所谓欲事事皆合于义也袭裘之袭羊质虎皮不相粘合事事合义一事不合则伎俩全露周章无措矣……

按："袭裘"指外披裘衣，以"羊质虎皮"为喻——内为羊质、外为虎皮之裘，表里不相粘合。此虽为比喻用法，但反映了先秦裘服"袭"（外穿）的概念，与"裼"（袒露内衣以示敬）相对。

……孟子以为根本既立无待末流所言皆布帛粟菽不似耕战尽地一切权谋……

按："布帛"为衣料总称，"粟菽"为粮食总称。黄宗羲以"布帛粟菽"喻孟子所言皆切实日用之政，非权谋空论。

布缕之征唐之所谓调也出之以地以地植桑麻耳后来地与田浑两税之夏税秋粮以蚕成于夏故谓之夏税粟米之征唐之所谓租也力役之征唐之所谓庸也三代盛时井田之制民但助耕公田未尝征其粟米也……布缕之征五畆之宅树墙下以桑不过尺绢大段易办故并用之而无害……

按：此段详论三代赋税制度。"布缕之征"即征收布帛之税，唐之"调"即其后身。五亩之宅墙下植桑，所产不过尺绢，易于办纳，故三代并征布帛而不为害。此涉及桑麻种植与绢帛生产的制度背景。

人皆可以为尧舜一语此孟子继往圣开后学一大节目徐行尧服人人能之即人人可以为尧舜也只在着察之间耳……

按："尧服"指尧帝之服饰。黄宗羲引孟子之意：穿尧之服、行尧之行，人人可为尧舜。圣人服饰在此具有象征意义——穿圣人之服即行圣人之道。

……有比偶便有贞胜譬如一匹绢才説细便有麤者形他又有更细者形他故曰毛犹有伦有伦则害道

按：以绢之粗细为喻，论比偶对立之理——言细则有粗与之对，言粗则有更细者形之。此虽为哲学比喻，但反映了绢帛以粗细论品的实际生产知识。

顾泾阳谓今之讲学者在缙绅只讲得明哲保身一句在布衣只讲得传食诸侯一句时异势殊要不可以孟子为例也

按："布衣"指平民，与"缙绅"（官员）相对。

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