《孟子字义疏证》服饰相关原文提取

一、礼仪服饰

1."齐明盛服"（第113行）

曰：智也者，言乎其不蔽也；仁也者，言乎其不私也；勇也者，言乎其自强也；非不蔽不私加以自强，不可语于智仁勇。既以智仁勇行之，即诚也。使智仁勇不得为诚，则是不智不仁不勇，又安得曰智仁勇!下云「齐明盛服，非礼不动，所以修身」；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤；既若此，亦即诚也。使「齐明盛服，非礼不动」为虚文，则是未尝「齐明盛服，非礼不动」也……

按："齐明盛服"出中庸，指斋戒明洁、盛饰礼服。戴震以此为修身之实，论证智仁勇行之即诚，非虚文空言。

二、礼仪色彩与文饰

2."素以为绚""绘事后素"（第106行）

礼之设所以治天下之情，或裁其过，或勉其不及，俾知天地之中而已矣。至于人情之漓，犹饰于貌，非因饰貌而情漓也，其人情渐漓而徒以饰貌为礼也，非恶其饰貌，恶其情漓耳。……诗言「素以为绚」，「素」以喻其人之娴于仪容；上云「巧笑情」、「美目盼」者，其美乃益彰，是之谓「绚」；喻意深远，故子夏疑之。「绘事后素」者，郑康成云：「凡绘画，先布众色，然后以素分布其间以成文。」……其注考工记「凡昼缋之事后素功」云：「素，白采也；后布之，为其易渍污也。」是素功后施，始五采成章烂然，貌既美而又娴于仪容，乃为诚美……

按：此段涉及先秦绘画色彩（"五采""白采"）与礼制文饰的关系，"素以为绚"以素白衬五彩，喻人之仪容与内在品质的关系。虽论绘画而非直接论服饰，但反映了礼制中"文质相须"的观念，对理解先秦服饰色彩搭配有一定参考价值。

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