《大学本旨》服饰原文提取

说明

经8轮系统检索，《大学本旨》全文无服饰相关内容。以下仅记录检索中出现的6处非服饰语境旁涉命中，供参考比对。

旁涉记录

1."服"——第25行

自篇首大学之道句而释之以序则格物致知诚意三条当着于此然自物有本末至修身为本百六十余言于物格而后知至其说已尽继之以诚意章于知至而后意诚其序甚明详于前而略于后故此不复条释独掲此谓知本一语而引听讼无讼明之三条之义融贯无遗矣自明而诚言之则物格知至而后意诚自诚而明言之则至诚为能尽人物之性夫听讼而得其情者诚求之也民不敢矫情饰辞以欺其上心恱诚服而至无讼者诚应之也上以诚求下以诚应曽子尝曰如得其情则哀矜而勿喜诚之至也夫修身本也诚者又修身之本也知之至者莫尚乎此故曰此谓知本

• 关键词：服
• 语境："心恱诚服"——诚心服从
• 判定：非服饰义

2."饰"——第25行

（同上段）民不敢矫情饰辞以欺其上

• 关键词：饰
• 语境："矫情饰辞"——矫揉做作、粉饰言辞
• 判定：非佩饰义

3."饰"——第49行（第一次）

孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐氷之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也章末又合用人理财而论之谓用贤则以得民为先用小人则以聚财为急此义利之判治乱之分若孟献子诚贤矣诚意章谓小人闲居为不善无所不至见君子而后揜其不善而着其善此所谓为善之小人非恶其为善也恶其不诚也夫君子有诚以欺为耻小人饰伪以欺为能

• 关键词：饰
• 语境："饰伪以欺为能"——以粉饰虚伪为能事
• 判定：非佩饰义

4."饰"——第49行（第二次）

彼小人者苟有不义之名则人弃之矣惟其矫饰伪善足以盗名欺世有国家者谓其为善而进之一售其欺则患得患失将无所不至其流毒稔祸有不可救药者矣此章于义利之界君子小人之辨最详而其终也以意之不诚为深戒有国家者可不谨诸

• 关键词：饰
• 语境："矫饰伪善"——矫揉粉饰、假装行善
• 判定：非佩饰义

5."染"——第6行

大学者大成之学也学记云知类强立谓之大成是以化民易俗此大学之道也道亦大矣学所以明道也行道也岂小成哉故曰大成之学明徳者何在天曰命在人曰性率性曰道徳者得也五常具扵人其性得诸天其道得诸己虚灵内彻而辉光外着也明明徳者缉熙光明之义使内无间断而明益彻外无壅蔽而明益着也新民者民同此性同此徳但气拘习染不能全其本然

• 关键词：染
• 语境："气拘习染"——气质拘束、习俗沾染
• 判定：比喻义，非织物染色

6."染"——第21行

汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极此节为亲民言之言新民而加以作实在上之人兴起之盘铭日新云者谓旧染汚俗洗而新之若澡身也

• 关键词：染
• 语境："旧染汚俗"——旧时沾染的污浊习俗
• 判定：比喻义，非织物染色

总结

以上6处旁涉命中无一属于服饰范畴。《大学本旨》作为《大学》的义理阐释之作，其论述完全聚焦于心性、诚明、修齐治平等哲学议题，不涉及服制、礼器、织物等物质文化内容。