《四书释地》服饰专题总结

一、文献概况

《四书释地》，清阎若璩撰，含释地一卷（57条）、续一卷（80条）、又续二卷（163条）、三续三卷（126条），共421条。该书以考辨四书地理为主，旁及人名、物类、训诂、典制，其中涉及服饰者虽非主体，然于丧服、冠制、旗旌、佩玉等均有精审考辨。

二、服饰内容分类综述

（一）冠制

1. 冕：阎氏于"去鲁"条考辨孔子"不税冕而行"之义，指出冕乃祭服，"礼大夫冕而祭于公"，孔子戴冕于道路间，实为自认一罪，以示"忠臣去国不洁其名"之意（第213条）。又于"见齐衰者见冕者"条辨冕为"孤卿大夫之冠"，或希或玄，惟朝聘天子及助祭于公始服，孔子不得燕见，故"见冕者"不必真见其服（第460条）。

1. 皮冠：于"以皮冠节"条详考皮冠为"诸侯田猎之冠"，左传载卫献公"不释皮冠"、楚子"皮冠执鞭以出"可证。孟子以皮冠招虞人，因虞人掌田猎之事，故以田猎之冠招之（第349-350条）。

1. 冠礼：引士冠礼郑氏注"礼辞一辞而许也，再辞而许曰固辞，三辞曰终辞不许也"，以证"三以天下让"即"终以天下逊"（第318条）。

1. 练冠：考丧服记"练冠麻麻衣縓缘既葬而除之服"为王子为其母之制，指出"厌嫡母"之说误自赵岐，集注沿之，实为"冠履倒置"（第722条）。

（二）丧服

1. 齐衰与斩衰：于"嬴"条详考孟子居母丧"正齐衰，故犹答充虞以言而但不先发言于人耳"，辨"斩衰唯而不对，齐衰对而不言"之礼制（第7条）。

1. 衰绖：辨"衰绖不入公门"非"不入国门"，纠正郝京山以孟子"止于嬴"为设坛位成礼之说（第7条）。

1. 三年之丧：于多处考辨三年丧制，指出滕文公"五月居庐"仅守谅阴之制，未及三年（第785条）；又辨墨子"死无服"之教"禽兽之弗若"（第759条）。

1. 长衣练冠：考聘礼遭丧"主人长衣练冠以受"，补孔颖达疏之未及（第852条）。

（三）衣裘

1. 狐貉裘：辨"狐貉之厚以居"之"居"非燕居，乃坐褥之义。"居即居吾语女之居"，引秦风"文茵畅毂"为证，谓夫子取狐貉皮为坐褥，以其温厚可适体（第735条）。

1. 缊袍：引"衣敝缊袍与衣狐貉者立"，驳孔颖达"礼无貉裘，唯孔子贱故服以居"之说（第735条）。

1. 草履（蹝）：考"蹝草履也"本赵岐注，与史记"虞卿蹑蹻"之蹻别，又屝亦草履（第741条）。

1. 文身：引留青日札载闽人黥体辟蛟龙之俗，证"揃发文身古亦有自"（第378条）。

（四）佩玉

1. 珠玉之用：引楚语王孙圉"玉足以庇荫嘉谷""珠足以御火灾"，辨珠玉非仅供玩好，乃祀神禳灾之用（第430-431条）。

1. 执玉高卑：引游桂解曲礼、郑氏解礼运，论古之观人者于"一指顾一瞻视"间即可知贤不肖祸福，后世礼教不明则无以验之（第834条）。

1. 宗器玉镇：于评锺惺文时详考周礼玉制——桓圭、谷圭、琬圭、镇圭之别，天府玉镇与典瑞玉器之异，纠正时文用经之讹（第902条）。

（五）旗旌

1. 旌旗制度：考"交龙为旗""析羽为旌"出周官，"有铃曰旗""注旄首曰旌"出尔雅。指出集注"混用旗字又脱旄字"，旗皆有羽旄（第392条）。

（六）服色

1. 玄圭：引禹贡"禹锡玄圭告厥成功"，辨此为史辞（第815条）。

1. 朱干玉戚：辨锺惺文用"朱弦"当出乐记，此处当用"朱干"（赤色盾牌），与玉戚同供清庙（第902条）。

1. 苍璧黄琮：辨大宗伯"苍璧礼天、黄琮礼地"与桓圭琮圭之别（第902条）。

（七）冠履之辨

阎氏屡以"冠履倒置"喻礼制颠倒：于丧服记条叹明初"庶子为其所生母齐衰期"之制"冠履倒置"（第722条）；于拜赐条叹"径自拜乎上，冠履倒置，江河日下"（第829条）。

三、学术特色

1. 以地证服：阎氏专长地理考辨，常以地望证服制，如以"嬴"邑地望辨孟子行丧礼之真伪。
2. 以经解经：主张"以经解经"，如以丧服记解王子为其母之服制，以仪礼证聘礼遭丧之长衣练冠。
3. 驳正集注：于冠制、丧服、旗旌等多处纠正朱子集注之误，如冕为祭服非可燕见、旗旌混用等。
4. 辨伪存真：驳孔颖达"礼无貉裘"之说、赵岐"厌嫡母"之说，皆以经证服，力还原貌。

四、总体评价

《四书释地》以地理考证为主，服饰内容虽零散分布于各条，然阎氏每以精密之地理考辨辅以礼制文献，于丧服、冠制、旗旌、佩玉等均有独到见解。其"冠履倒置"之叹，既为礼制之辨，亦含世道之忧，体现了清初考据学者由经入史、以考据明义理的学术路径。