《四书纂疏》服饰相关原文提取
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第一轮·衣裳裘冠冕弁巾帻帽
1. 行107【衣冠】…个敬若语言不同自是那时就那事説○陈氏曰整齐严肃敬之容如坐倾侧衣冠落魄便是不敬○又曰须是整齐严肃乌有外慢而中不放者】至其门人谢氏之説则又有所谓常惺惺法者焉【语录曰惺惺乃心不昏昧之谓只此便是敬整齐严肃固是敬然心昏昧烛理不明虽强把捉岂得为敬○又曰今人将敬来别做一事所以有…
2. 行153【衣冠】…斋庄严肃又乌可已】威可畏也仪可象也【真氏曰威非徒事严猛而已正衣冠尊瞻视俨然人望而畏之夫是之谓威仪非徒事容饰而已动容周旋莫不中礼夫是之谓仪】引诗而释之以明明明德者之止于至善【蔡氏曰此引诗以释明明德之止于至善功夫如此其缜密也】道学自修言其所以得之之由恂栗威仪言其德容表…
3. 行170【衣冠】…者立身进歩之要而二者之功未尝不交相也然程子教人持敬不过以整衣冠齐容貎为先而所谓致知者又不过读书史应事物之间求其理之所在而已非如近世荒诞恠谲不近人情之説也○语录曰知与行须是齐头做方能互相程子下须字在字便是皆要齐头着力不可道知得了方始行有一般人尽聪明知得而行不及是…
4. 行318【丧服】…有差等敬必有节文所感重者其应也亦重所感轻者其应也亦轻自斩至缌丧服异等而九族之情无所憾自王公至皂隷仪章异制而上下之分莫敢争非出于性之所有安能致是乎○语録曰只是随性去皆是道吕氏说以人行道若然则未行之前便不是道乎○又曰不是人去循之吕説未是○永嘉陈氏曰吕説只就人性起盖不见…
5. 行327【祭服】…曰有闻见之理在即是静中有物】但其曰当祭祀时无所见闻则古人之制祭服而设旒纩虽曰欲其不得广视杂听而致其精一然非以是为眞足以全蔽其聪明使之一无见闻也若曰屦之有絇以为行戒樽之有禁以为酒戒然初未尝以是而遂不行不饮也若使当祭之时眞为旒纩所塞遂如聋瞽则是礼容乐节皆不能知亦将何以…
6. 行331【裘】…亦然又如当盛夏时须要饮冷衣葛此便是中便是平常隆冬时须用饮汤重裘此便是中便是平常若极暑时重裘盛寒时衣葛便是差异便是失其中矣】君子知其在我故能戒谨不睹恐惧不闻而无时不中小人不知有此则肆欲妄行而无所忌惮矣【畨氏曰君子致存养省察之功是以无时而不中小人放肆而无忌惮是以与中…
（另有44条，因篇幅从略）
第二轮·服袍衫裙裤褐襦袂裾
1. 行152【威仪】...猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也【澳于六反菉诗作緑猗叶韵音阿僴下版反喧诗作咺諠诗作谖并况晚反恂郑氏读作峻】
2. 行153【威仪】…氏曰僴是武毅不困】赫喧宣着盛大之貌【语录曰古人直是严密然后有威仪烜赫着见】諠忘也道言也学谓讲习讨论之事【陈氏曰致知格物是也】自修者省察克治之功【陈氏曰诚意正心修身是也○真氏曰若只説过便了何益于事须是省察吾之言行有无未善吾之过失有无当改其合克去此即所谓克己也○又曰学…
3. 行158【威仪】…曰学是知止于至善所在自修是止于至善所在】恂栗者严敬之存乎中也威仪者辉光之着乎外也此其所以睟面盎背施于四体而为止于至善之验也【语録曰有主于中而不能于外亦不是至善务饰于外而无主于中亦不是至善○又曰到这里睟面盎背见于外便是学与自修之验】盛德至善民不能忘盖人心之所同然…
4. 行317【五服】…有以辨其亲疎之杀而使之各尽其情则仁之为教立矣【陈氏曰如为之立五服自斩衰至缌麻之类】有以别其贵贱之等而使之各尽其分则义之为教行矣【陈氏曰如为之立君臣上下长幼之序】为之制度文为使之有以守而不失则礼之为教得矣【陈氏曰如三千三百之仪轻重疎宻各有等级之不同】为之开导禁止使之…
5. 行318【丧服】…有差等敬必有节文所感重者其应也亦重所感轻者其应也亦轻自斩至缌丧服异等而九族之情无所憾自王公至皂隷仪章异制而上下之分莫敢争非出于性之所有安能致是乎○语録曰只是随性去皆是道吕氏说以人行道若然则未行之前便不是道乎○又曰不是人去循之吕説未是○永嘉陈氏曰吕説只就人性起盖不见…
6. 行327【祭服】…曰有闻见之理在即是静中有物】但其曰当祭祀时无所见闻则古人之制祭服而设旒纩虽曰欲其不得广视杂听而致其精一然非以是为眞足以全蔽其聪明使之一无见闻也若曰屦之有絇以为行戒樽之有禁以为酒戒然初未尝以是而遂不行不饮也若使当祭之时眞为旒纩所塞遂如聋瞽则是礼容乐节皆不能知亦将何以…
（另有72条，因篇幅从略）
第三轮·佩饰带绶笏鱼袋玉
1. 行470【宗器】春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食
2. 行471【赤刀】…室胜如所居之宫非如今人但以二室为之】宗器先世所藏之重器若周之赤刀大训天球河图之属也【蔡氏曰赤刀赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训亦曰大训球鸣球也玉磬名河图伏羲时龙马负图出于河所谓一六位北二七位南三八位东四九位西五十位中者易大传所谓河出图是也】裳衣先祖之遗衣服…
3. 行479【玉爵】…庙则羣昭羣穆咸在而不失其伦焉此宗庙之礼所以序昭穆也尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司此序爵而尊卑有等所以辨贵贱也玉币交神明也祼鬯求神于幽也故天地不祼则玉币尊于鬯也故太宰賛之鬯则大宗伯莅之祼时又卑于鬯也故小宰賛之若此类所谓序事也先王量徳授位…
4. 行1361【河图】鳯灵鸟舜时来仪文王时鸣于岐山【蔡氏曰来仪者来舞而有容仪也】河图河中龙马负图伏羲时出【易啓防曰河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦】皆圣王之瑞也已止也○张子曰鳯至图出文明之祥伏羲舜文之瑞不至则夫子之文章知其已矣【辅氏曰圣人之道行则文章着见于外礼乐制度之类也故…
5. 行1444【笏】…堂摄齐则手无所执与曰古者君臣所执五玉三帛二生一死皆以爲贽而已笏则搢之用以记事而已不执之以爲仪也宇文周复古乃不修贽而执笏于是摄齐鞠躬之礼废升堂而蹴齐者多矣○语録曰摄齐者是畏谨恐上阶时踏着裳有颠仆之患○愚谓古者诸侯之堂七尺尺一级使裳之齐去地尺则升阶不蹑也】屏藏也息鼻…
6. 行1468【佩玉】君子无故玉不去身觽砺之属亦皆佩也【辅氏曰凡佩玉所以比德固不可舍其他如觽砺之属亦所当有事而不可阙者故唯居丧则可去去丧则无所不佩也○蔡氏曰案玉藻云古之君子必佩玉右征角左宫羽凡带必有佩玉唯丧则否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比德焉孔子佩象环五寸而綦…
（另有2条，因篇幅从略）
第四轮·丝帛绢锦绮绫罗缎绸缂
1. 行151【缉麻】…人交止于信诗文王之篇穆穆深逺之意于叹羙辞缉继续也【语录曰缉如缉麻之缉连缉不已之意○陈氏曰连续而无一豪之间】熙光明也【陈氏曰光明而无一物之蔽○真氏曰缉之与熙非二事也能缉则能熙矣】敬止言其无不敬而安所止也【黄氏曰敬止只得做两字防注之意却未必谓敬其所止工夫全在缉熙字上敬…
2. 行263【帛】…有钜桥之粟鹿台之财而终于自焚德宗横敛于民泾原军士闻琼林大盈金帛盈溢相与取之其事之不终直至于此吁可戒防】曰其引孟献子之言何也曰鸡豚牛羊民之所畜养以为利者也既己食君之禄而享民之奉矣则不当复与之争此公仪子所以拔园葵去织妇而董子因有与之齿者去其角傅之翼者两其足之喻皆絜矩…
3. 行317【桑麻】…鸡之可司晨犬之可司夜其所发皆有个自然之理又循其草木之理而言则桑麻之可衣谷粟之可食春宜耕夏宜耘秋宜获凡物皆有个自然之理○永嘉陈氏曰飞潜动植各一其性而不可移换便是率处若飞者潜之动者植之即是违其性非物之所谓率性矣】至于虎狼之父子蜂蚁之君臣獭之报本雎鸠之有别则其形气之所…
4. 行482【帛】子曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息方版也防简也【愚谓木曰方竹曰防防以众聮方一而已先方而后防者小大之序聘礼束帛加书百名以上书于防不及百名书于方既夕礼书赗于方若九若七若五书遣于防】息犹灭也有是君有是臣则有是政矣
5. 行503【帛】...百工则通功易事农末相资故财用足【语録曰既有个国家则百工所为皆少不得都要用若百工聚则事事皆有岂不足以足财用乎如织纴可以足布帛工匠可以足器皿之类】柔逺人则天下之旅皆恱而愿出于其涂故四方归懐诸侯则徳之所施者博而威之所制者广矣故曰天下畏之
6. 行647【丝】经纶皆治丝之事经者理其绪而分之纶者比其类而合之也【语録曰治丝者先须逐条理其头绪而分之所谓经也然后比其类而合之如打縧者必取所分之绪比类而合为一所谓纶也○陈氏曰一是分疏条理一是牵聮相合】经常也大经者五品之人伦【陈氏…
（另有51条，因篇幅从略）
第五轮·麻葛布绵裘褐毡
1. 行149【绵】诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎【缗诗作绵】
2. 行150【绵】诗小雅绵蛮之篇缗蛮鸟声丘隅岑蔚之处【陈氏曰土髙曰丘隅是丘之一角危峻处木植森蔚人迹罕到鸟止于此其心甚安】子曰以下孔子説诗之辞言人当知所当止之处也【陈氏曰此意重在知字上】
3. 行151【缉麻】…人交止于信诗文王之篇穆穆深逺之意于叹羙辞缉继续也【语录曰缉如缉麻之缉连缉不已之意○陈氏曰连续而无一豪之间】熙光明也【陈氏曰光明而无一物之蔽○真氏曰缉之与熙非二事也能缉则能熙矣】敬止言其无不敬而安所止也【黄氏曰敬止只得做两字防注之意却未必谓敬其所止工夫全在缉熙字上敬…
4. 行158【绵】…曰引此诗盖言凡天下之物莫不各有所当止借邦畿以为喻也】○曰引绵蛮之诗而系以孔子之言孔子何以有是言也曰此夫子説诗之辞也盖曰鸟于其欲止之时犹知其当止之处岂可人为万物之灵而反不如鸟之能知所止而止之乎其所以明人当知止之义亦深切矣○曰引文王之诗而继以君臣父子与国人交之所…
5. 行317【桑麻】…鸡之可司晨犬之可司夜其所发皆有个自然之理又循其草木之理而言则桑麻之可衣谷粟之可食春宜耕夏宜耘秋宜获凡物皆有个自然之理○永嘉陈氏曰飞潜动植各一其性而不可移换便是率处若飞者潜之动者植之即是违其性非物之所谓率性矣】至于虎狼之父子蜂蚁之君臣獭之报本雎鸠之有别则其形气之所…
6. 行503【布帛】...来百工则通功易事农末相资故财用足【语録曰既有个国家则百工所为皆少不得都要用若百工聚则事事皆有岂不足以足财用乎如织纴可以足布帛工匠可以足器皿之类】柔逺人则天下之旅皆恱而愿出于其涂故四方归懐诸侯则徳之所施者博而威之所制者广矣故曰天下畏之
（另有11条，因篇幅从略）
第六轮·舄履屦靴鞋
1. 行107【履】…则所以贯乎耳目视听之间使之常灵而不匮者亦魄也至于四肢之灵于举履五脏六腑之灵于传送凡气之所贯常越而有生意者皆魄也所以注乎口鼻呼吸之间使之常精而不爽者亦魄也至于四肢之精于举履五脏六腑之精于传送凡体之所注各凝实而有定理者皆魄也】周子所谓无极之真二五之精妙合而凝者正谓…
2. 行276【履】...当俟其首尾该贯义理充足而后学中庸焉则得尺吾尺得寸吾寸虽逺可近虽高可升而所自得者多矣不宁惟是厥既知之又将以其所知者而见之素履实践焉则知与行互相发见岂不能为圣为贤乎然则纂疏之作虽出于编辑之属而发明中庸大义将以迪民厚世教也岂训诂云乎哉宝祐四年十一月吉日陵阳牟子才序
3. 行322【履】…】若杨氏无适非道之云则善矣然其言似亦有所未尽盖衣食作息视听举履皆物也其所以如此之义理准则乃道也若曰所谓道者不外乎物而人在天地之间不能违物而独立是以无适而不有义理之准则不可顷刻去之而不由则是中庸之防也若便指物以为道而曰人不能顷刻而离此百姓特日用而不知耳则是不唯昧于…
4. 行327【屦】…视杂听而致其精一然非以是为眞足以全蔽其聪明使之一无见闻也若曰屦之有絇以为行戒樽之有禁以为酒戒然初未尝以是而遂不行不饮也若使当祭之时眞为旒纩所塞遂如聋瞽则是礼容乐节皆不能知亦将何以致其诚意交于鬼神哉程子之言决不如是之过也【文集曰便是祭祀若耳无闻目无见即其升降馈奠皆…
5. 行338【履】...至焉者有三月不违者皆徳之可久者也若至乎诚则不思不勉至于常久而不息非圣人其孰能之】侯氏所谓民不识中故鲜能久若识得中则手动足履无非中者则其疎阔又益甚矣如曰若识得中则手动足履皆有自然之中而不可离则庶防耳【案侯氏曰民不能识中故鲜能久若识得中则手动足履无非中者故能久】
6. 行475【履】践犹履也其指先王也【叶氏曰其字指文王而言】所尊所亲先王之祖考子孙臣庶也始死谓之死既则曰反而亡焉皆指先王也此结上文两节皆继志述事之意也
（另有54条，因篇幅从略）
第七轮·染青赤朱黄白黑玄紫
1. 行471【赤刀】…室胜如所居之宫非如今人但以二室为之】宗器先世所藏之重器若周之赤刀大训天球河图之属也【蔡氏曰赤刀赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训亦曰大训球鸣球也玉磬名河图伏羲时龙马负图出于河所谓一六位北二七位南三八位东四九位西五十位中者易大传所谓河出图是也】裳衣先祖之遗衣服…
2. 行523【青黄】…利贞终始循环万古常如此皆理之真实处凡天下之物洪纎髙下飞潜动植青黄黒白万古皆常然不易如以木叶观之缺者常缺图者常圆修者常修短者常短无一毫差错便待人力十分安排撰造来终不相似都是真实道理自然而然】若夫人物之生性命之正固亦莫非天理之实但以气质之偏口鼻耳目四支之好得以蔽之而私…
3. 行1456【青黄】红紫间色不正【或问色有正间曰青赤黄白黒五方之正色也以木克土则青黄合而成緑以金克木则白青合而成碧以火克金则赤白合而成红以水克大则黒赤合而成紫以土克水则黄黒合而成駵此五方之间色也】且近于妇人女子之服也【语録曰问古人妇人女子多以红紫爲服否曰此亦不可知但据先儒如此说耳】防…
4. 行1459【缁衣】缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘【麑研奚反】
5. 行1460【缁衣】...以裼裘欲其相称【胡氏曰古者衣裘不欲其文之着必加单衣以覆之然亦欲其色之相称玉藻所谓羔裘元衣以裼之是也○愚谓裘之上必加衣爲裼缁衣羔裘是诸侯君臣日视朝之服素衣麑裘视朔之服卿大夫士亦然受外国聘享亦然黄衣狐裘则大蜡之祭服也】
第八轮·旌旗旂盖帷帐幕
1. 行327【旒】…曰当静坐时物之过乎前者还见不见程子曰看事如何若是大事如祭祀前旒蔽明黈纩充耳凡物之过者不见不闻也若无事时目须见耳须闻○语録曰静中有物者只是知觉不昧或引程子语才有知觉便是动为问曰若云知寒觉暖便是知觉已动今未曽着于事物但有知觉在何妨其为静不成静坐便只是瞌睡○又曰有闻见…
2. 行465【旒】…诸侯之服虽上祀先公以天子之礼然不敢以天子之服临其先公但鷩冕七旒十二玉与诸侯不同○愚谓组绀以上虽追王所不及然又欲推大王王季之意故以天子之礼祀之】制为礼法以及天下使用死者之爵祭用生者之禄丧服自期以下诸侯絶大夫降【语録曰如期之丧天子诸侯絶大夫降然诸侯大夫尊同则亦不絶…
3. 行2094【旒】周冕有五祭服之冠也冠上有覆前后有旒黄帝以来盖已有之而制度仪等至周始备然其为物小而加于众体之上故虽华而不为靡虽费而不及奢【或问周冕之不为侈曰加之首则体严而用约详其制则等辨而分明此周冕所以虽文而不为过也夏商之制虽不可考然意其必有未备者矣】…
4. 行2367【车盖】孔子下车盖欲告之以出处之意接舆自以为是故不欲闻而辟之也
5. 行3795【旂】曰敢问招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌
6. 行3796【旂】...不如守官君子韪之】然则皮冠者虞人之所有事也故以是招之庶人未仕之臣通帛曰旃【愚谓通帛谓周大赤从周正色无饰】士谓已仕者交龙为旂【愚谓画交龙于旂之上】析羽而注旂干之首曰旌【愚谓旂取乌羽注于干之首全而用之名曰旞析而用之名曰旌】