四书劄记 服饰原文提取

条目一：衣冠（修身工夫之喻）

位置：第117行（中庸·莫见乎隐章）

戒谨恐惧敬也谨独义也凡人惕然知畏惧之心属敬随即整饬容貎衣冠此整饬处即属义即属慎独盖独者意也凡属意念者皆是独无论小念大念摠之一涉思虑皆是已所独知惟惕然畏惧之心属敬一敬后便动念去整顿此念即属独上

按语：此条"衣冠"非服饰考证，乃以整饬衣冠为慎独工夫之实例。杨名时主张敬义夹持，戒惧属敬，整饬衣冠使合于则属义。

条目二：衣锦尚綌（中庸末章引诗）

位置：第133行（中庸·衣锦尚綌章）

衣锦尚綌章　由下学立心之始闇然为已知几谨几工夫纯密即至于至静而无时不诚不敬也葢天命不已天德无妄人得之以为心故敬者心之体诚者性之德人至于存养之熟不待言动而敬信则渐浑合天德下二节须防不赏不怒笃恭字盖敬信之功愈纯愈密浑乎未发而中已发而和行所无事不见赏怒之迹也恭即敬也笃厚其恭笃字即诚信之极至也　天德极诚无妄纯一不杂学者由立心为已积其敬信至于笃恭则浑乎天德矣天下凡属形气以下者即有叅杂声臭虽无形而有气自不足以言天德之纯也　无声臭即以无极言之亦无弊然却落空不如以天无心而成化言之　上天之载无声无臭谓天命本然皆吾固有有何声色臭味与立心为已相照应莫说入元妙

按语："衣锦尚綌"出《诗经·卫风·硕人》，锦为华美丝织品，綌为粗葛布，穿锦衣而外罩粗葛，喻内有实德而外不张扬。杨氏用以论证由闇然修己至于笃恭天下平之修养次第。

全书服饰相关原文仅此两条。