《石鼓论语答问》服饰相关原文提取
说明：本书服饰考据极为丰富，以下按主题分类摘录核心段落。原文用简体转录，保留原文标点风格。
一、冠冕制度
1. 麻冕从俭（子罕，L162-163）
子曰。麻冕。礼也。今也纯。俭。吾从众。拜下。礼也。今拜乎上。泰也。虽违众。吾从下。
大古冠布齐则缁之。冠布者谓用白布为冠常所冠也。至齐戒则染之为缁。三代时用冠布为丧冠。别有委皃章甫等。其形虽殊然俱用缁布为之常服之冠也。【委皃等冠用漆布】
2. 玄端/玄冕/玄冠辨析（乡党考据，L253）
玉藻曰天子玄端而朝日于东门之外。听朔于南门之外。皮弁以日视朝。遂以食。卒食玄端而居。诸侯玄端以祭。禆冕以朝。皮弁以听朔于太庙。朝服以日视朝于内朝。
説者曰天子玄端而朝日。诸侯玄端祭。端字皆当为冕。盖天子以玄端燕居。诸侯以玄端而视朝。不应天子却用玄端朝日。诸侯却用玄端致祭。故改端为冕尔。
前辈又言有称玄冕有称玄冠者有称玄端者。三者不同何也。称玄冕者玄衣而玄冕此祭服也。称玄冠者玄衣而玄冠此燕服也。称玄端者通冠冕言之。如玄端朝日与玄端以祭者谓玄冕也。如玄端以居内则所谓端韠者谓玄冠也。从此説免得改端字为冕。
二、裘衣制度
3. 缁衣羔裘及裼裘/袭裘考据（乡党，L239）
礼记玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裼之。君子狐青裘豹褎玄绡衣以禓之。麛裘青豹褎绞衣以禓之。羔裘豹饰缁衣以禓之。狐裘黄衣以禓之。锦衣狐裘诸侯之服也。犬羊之裘不禓不文饰也。
裘之禓也见美也。君在则禓尽饰也。服之袭也充美也。是故尸袭执玉龟袭。无事则禓弗敢充也。
説礼者谓裘上有禓衣。禓衣上有袭衣。袭衣之上有正服。今参按礼家説。凡六冕及爵弁无裘。先加明衣亲身。次加中衣。冬则次加裘。裘上加禓衣。禓衣之上加朝服。夏则中衣之上不用裘而加葛。葛上加朝服。即不言袭裘。
又礼记中亦不曾明言袭裘用何衣。故吾以谓有表裘有禓裘有袭裘。所谓表裘者以裘露外上不加服也。禓裘者上加服但开露裘在外。袭裘者即禓裘之服但掩裘在内不开露其美耳。表裘最无礼故不入公门。禓裘最有礼以其见美故君在则禓。惟将重事与吊丧故用袭裘不敢见美。故执玉龟袭。主人既小敛则子游袭裘而吊也。
疏家云缁衣羔裘是诸侯君臣日视朝之服。麛裘在国视朔之服卿大夫士亦皆然。其受外国聘享亦用之。石林云麛裘亦施于亲朝祭蜡。黄衣狐裘谓大蜡息民之祭服也。石林云狐裘亦施于燕居。
4. 衣敝缊袍（子罕，L211）
子曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与。诗云要之襋之好人服之。好人提提宛然左辟佩其象揥。维是褊心是以为刺。盖矜情于衣服之间此儿女子之事。学者苟志扵道决不耻于恶衣恶食矣。
衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻。夫子何以独称子路。盖古今学者同一病防洁自将有余矣。视富贵之人若将凂焉褰裳疾去惟恐其不速。此其心犹以贫贱富贵为二物也。子路衣敝緼袍与衣狐貉者立【立字有功】而不耻。则其视敝袍与狐貉为一。畧不能入其舍。此夫子所以称之。
三、绀緅染色辨析
5. 绀緅饰考据（乡党，L237）
注云一入为緅三年练以緅饰衣。谨按周礼钟氏乃云三入为纁五入为緅七入为缁。与孔氏注论语不同。正义云緅浅綘色也。若以周礼论之緅在纁缁之间是近玄色却非浅綘之色。既非浅綘之色则非是三年练以此饰衣也。
不知孔氏何从却以绀为齐服盛色。正义乃云绀玄色也。正义自知其非故前后异解。乃云孔氏以緅为三年练服疑其以縓为緅。又云説文绀青赤色也。若以緅为纁缁之间乃近齐服。绀为青赤之色却近练服。未知孰是。
必表而出之。注疏谓必加上表衣然后出之。如此却是絺绤之上加衣不可谓之表也。凡衣在上者为表。有物加其上者为袭如袭裘者是也。今云表而出之则是单衣絺绤里必有衣也。
四、衣裳与深衣制度
6. 帷裳与深衣（乡党，L249）
衣裳之制上曰衣下曰裳不相连缀。盖襞缁为裳势如今裙矣。帷深衣之制衣裳相连被体深邃故谓之深衣。所谓杀者交裂而缝之也。且以深裳论之其法曰缝齐倍要。其齐倍要之数者盖深衣十有二幅。一幅濶二尺二寸以四寸为缝只有一尺六寸。交裂之一头濶尺二寸一头濶六寸。以寛头尽向下以狭头尽向上而合缝之。此之谓杀。
又如丧制内削幅尽以狭头向下寛头向上。如裳前四幅后四幅各自为之前后不用连。此皆所谓杀也。
按正义云帷裳者朝祭之服也。在下之裳其制正幅如帷名曰帷裳。然于礼无明文。又据礼疏云或杀而下者谓朝祭之服则朝祭之服固杀矣。今检杂记云其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋。丧车也。裳帷所以帷车也用缁布为之。
前辈尝论此为丧车之制。然按氓之诗曰淇水汤汤渐车帷裳。説者曰以帷裳而障车妇人之车也。由是观之非特丧车有裳虽妇人常所乘车亦有之。参考前后注疏凡裳必杀此不可易也。制独车裳以正幅为之。此门弟子尝闻夫子论礼及此故耳。
五、佩玉制度
7. 佩玉与象环（乡党，L247）
按玉藻云凡带必有佩玉惟丧否。孔子佩象环五寸而綦组绶。注礼云凡佩必有左右。左佩玉象徳。右佩木燧火觽之属此事佩也。孔子以象牙为环广五寸。所以然者夫子失鲁司冠故谦不复佩徳佩示以无徳事也。
窃恐未必然。君子无故玉不去身非特是象徳所以防闲此心。如升车闻鸾和尔。圣人安得去玉而佩象。意者圣人左右佩之外添以象环。记礼者载之云尔。所不佩者除丧事之外无往而不佩也。
六、明衣制度
8. 明衣布考据（乡党，L255）
前辈多举明水火事説明衣。凡祭祀所用皆称明取其明洁也。然而朝服亦有明衣。是説不可用也。所谓必有明衣者齐之明衣不与常所用明衣混。齐固别有明衣独齐则衣之尔。
所谓衣布者以布为之。衣固当用布而曰明衣布者当时必有以纯为之者矣。夫子尝曰麻冕礼也今也纯俭吾从众。古者冕皆用麻至孔子时乃去麻用纯。然郊冕犹用麻所以示复本也。衣者古明衣用布至后世改用纯。齐之明衣犹用布岂不如郊冕之犹用麻乎。
七、聘礼服饰
9. 执圭行聘（乡党，L229）
按聘礼使者行之日。君揖使者进之上介立于其左接闻命。贾人西面坐啓椟取圭垂缫不起而授宰。宰执圭屈缫自公左授使者。使者授圭同面垂缫以受命。既述命同面授上介。上介授圭屈缫出授贾人。众介不从受享。束帛加璧。受夫人之聘璋。享玄纁东帛加琮皆如初。遂行舍于郊。
既至主人几筵于庙迎賔。賔及庙门摈者出请命。贾人东面坐啓椟取圭垂缫不起而授上介。上介不袭执圭屈缫授賔。賔袭执圭。摈者入吿出辞玉。纳賔。賔入门左。既升賔致命主再拜。賔三退负序。主侧袭受玉于中堂与东楹之间。賔出圭侧授宰玉。聘于夫人用璋如初礼。及賔将归君使卿皮弁还玉于馆。賔受圭授上介于阼阶东乡复还璋如初入。賔既还君进使者。使者执圭垂缫北面。上介执璋屈缫立于其左。反命宰自公左受玉受上介璋致命亦如之。
八、丧服与吊服
10. 羔裘玄冠不以吊（乡党，L251）
檀弓载夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已。羔裘玄冠夫子不以吊。盖羔裘以朝玄冠以祭。始死未成服则易去此服用深衣。主人既成服则亦不当用羔裘玄冠吊之。昔季桓子死鲁大夫朝服而吊则当时大夫固有失此礼者矣。
11. 凶服与负版（乡党，L303）
孝子衰服之外前有衰长六寸博四寸广袤当心。左右有辟领广四寸出于衰。后有负版在背上广出于辟领一寸。言孝子哀戚无所不在也。前辈云式负版者谓丧服也。虽曰凶者式之然止式负版者。虽缌功之类固不式也。