《孟子注疏》服饰内容总结

汉·赵岐 注 宋·孙奭 疏

处理日期：2026-03-05

一、全书服饰内容概况

《孟子注疏》全书14卷7篇，约100万字。经8轮关键词grep检索，共命中327行含服饰相关字，经逐行人工筛选，确认42条与服饰穿戴直接相关。全书服饰内容集中度不高，散见于各篇注疏，但每条均有独特学术价值。

数量统计

注：有效服饰行指该行确实涉及服饰穿戴，排除"衣"作普通动词、"白"作非颜色用等。命中行与有效行差距最大的是第7轮（颜色词泛用性极高）和第8轮（"旗"多用于军事非服饰）。

二、服饰内容分类

（一）衣帛制度——王政养老之基

《孟子》反复申言"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛"，分别在《梁惠王上》（行58、行67）和《尽心下》（行490）三次出现，足见此为孟子王政纲领核心。

• 制度内涵：五十岁以上老人方可衣帛，七十岁以上方可食肉
• 物质基础：五亩之宅墙下种桑，匹妇蚕之
• 礼制依据：疏引《王制》"五十异粮始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖"
• 政治意涵：衣帛食肉非奢侈，乃养老之礼；民不饥不寒方可行王道

（二）正色与间色——五方色论

行19-20疏文对"红紫乱朱"展开详论，完整呈现五方正色与间色体系：

此论引《论语》"恶紫之夺朱"为典据，紫为间色而夺正色朱，喻邪说乱正道。这是先秦服色制度在经学注疏中的经典阐述。

（三）冠礼与招贤礼

1. 冠礼（行175-176）：丈夫之冠父命之，女子之嫁母命之——冠为成人标志，父命象征礼制传承
2. 皮冠招虞人（行173-174）：齐景公以旌招虞人不至，当以皮冠招之——不同身份对应不同招徕礼节，皮冠为虞人标识
3. 缨冠（行312）：被发缨冠而救之——急迫时以冠缨贯头，非正式着冠，示仓促之状
4. 朝衣朝冠（行346）：如以朝衣朝冠坐於涂炭——朝服与污秽之地形成强烈反差

（四）丧服——衣衾

行102-103论孟子母丧"棺椁衣衾之美"，涉及丧服等级：

• 衣衾美恶为丧礼厚薄之判准
• 疏引《丧大记》详列君、大夫、士衾色等级：锦衾、缟衾、缁衾

（五）天子之服——衮服与画衣

1. 三公服衮（行503）：衣则服衮，圭则执桓圭——衮服为三公最高礼服
2. 天子画衣黼黻絺绣（行554-555）：舜为天子被衤画衣黼黻絺绣

• 衤画：玄衣（《说文》）
• 黼：斧形
• 黻：两已相背
• 絺：葛之精者
• 绣：五色备

（六）贫者之服——褐与屦

1. 衣褐（行167-168）：许行徒众衣褐捆屦织席——褐为粗毛麻布短衣，贫者标志
2. 织屦（行192-193）：陈仲子身织屦、妻辟纟卢——自织草鞋、自缉麻布，极廉之象
3. 不知足而为屦（行380-381）：龙子曰"不知足而为屦，我知其不为蒉"——天下之足相似故屦相似，喻人性同

（七）缯帛——币与篚

1. 皮币（行100-101）：事之以皮币——皮为狐貉之裘，币为缯帛之货
2. 六币（行101疏引《周礼》）：璧以帛、琮以锦——丝帛在聘礼中地位
3. 篚厥玄黄（行90-91）：殷民以筐篚盛丝帛迎接武王

（八）祭祀之服

行177-178：夫人蚕缫以为衣服，衣服不备不敢以祭——祭祀服装必须齐备，否则不得行祭

（九）军服——布缕

行597-598：布缕之征——布为军卒衣，缕为铠甲线，布缕征即军服赋税

三、服饰特征分析

1. 先秦服饰体系的伦理化

《孟子注疏》中服饰记载紧密围绕"仁政"展开：衣帛是养老之礼，衣褐是廉士之操，服衮是三公之位。服饰不是装饰，而是礼制秩序与道德评价的外在标志。

2. 注疏的服饰知识增量

赵岐注偏重经文字词训诂（如"衣褐，贫也"），孙奭疏则大量引证《周礼》《礼记》《王制》等，构建了完整的礼制服饰知识网络。尤其行20的五方色论、行360的六瑞六贽系统，均为注疏所增，经文本身无此内容。

3. 服饰与政治的互文

衣帛（仁政）vs.衣褐（隐士）；朝衣朝冠（正统）vs.被发缨冠（权变）；正色朱（王道）vs.间色紫（霸道）——服饰成为政治立场的隐喻系统。

四、对抗式学术审查

审查结论

全部核心内容通过审查。两处⚠️为正常学术边界提示，不影响结论可靠性。

五、与同批四书他书比较（初步）