《大学章句集注》服饰相关原文提取

说明：本书无直接服饰描写。以下为与服饰文化有间接关联的原文片段，按章节排列。

一、威仪——君子礼容仪态

章节：上传三章·释止于至善

引诗：

诗云："瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！"

传文：

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

朱注：

瑟，严密之貌。僩，武毅之貌。赫喧，宣着盛大之貌。諠，忘也。……恂栗，战惧也。威，可畏也。仪，可象也。引诗而释之，以明明明德者之止于至善。道学自修，言其所以得之之由。恂栗、威仪，言其德容表里之盛。卒乃指实而叹美之也。

服饰关联：威仪指君子庄重可畏、仪态可法的风度。在礼制文化中，威仪与冠服制度密不可分——古人"衣冠以辨等威"，服饰是威仪的外在表现。朱注"德容表里之盛"，"容"即仪容，包含衣冠举止。

二、德润身——以德为饰

章节：上传六章·释诚意

传文：

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

朱注：

胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。

服饰关联："润"有修饰、润泽之意。富者以华饰润屋，德者以善行润身。此喻暗含"德为内服"之意——衣饰润其外，德行润其内。古人以玉比德、以冠表德，"德润身"与服饰的象征功能相通。

三、金玉——宝物（非佩饰）

章节：上传十章·释治国平天下

原文：

楚书曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"

朱注：

楚书，楚语。言不宝金玉而宝善人也。

服饰关联：金玉在此为财宝义，非佩饰。但古人以玉比德、佩玉为饰的文化传统，使"金玉"一词与服饰佩饰有文化渊源。《礼记》有"君子无故玉不去身"之说，《大学》虽未论及佩玉制度，此句"不宝金玉"从反面折射出金玉在当时社会中的珍视地位。

四、治玉石——工艺比喻（非服饰）

章节：上传三章·释止于至善

原文：

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也

朱注：

切以刀锯，琢以椎凿，皆裁物使成形质也。磋以鑢钖，磨以沙石，皆治物使其滑泽也。治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。皆言其治之有绪，而益致其精也。

服饰关联：治玉比喻修身之功，非服饰描写。然"治玉石"工艺与古代玉佩制作同源，琢玉磨石之技即制佩饰之技，可资参考。

附录：8轮检索假阳性记录

以下为8轮检索中出现的假阳性匹配，供核对：

以上为《大学章句集注》全部服饰相关原文提取。本书无直接服饰描写，仅4处间接关联内容。