《四书近指》服饰原文提取
一、衣锦尚絅（中庸·L104）
衣锦尚絅章
按：此为中庸末章标题。孙氏以"闇然"二字为全章骨子，衣锦而尚絅，喻君子内有实德而不外炫，闇然日章。
二、衣服之制（乡党·L613-615）
此记衣服之制经纬人事变理天时邪正有辨公私有等表里有章吉凶有度化裁之妙用也篇中不以字必字宜玩味
必有明衣章
此谨斋之事他人于此多忽圣人必致其敬故明衣寝衣变食迁坐都用必字
三、恶衣与学道（里仁·L267）
耻恶衣恶食者曲学俗士也自不足与议然此事口谈易躬行难缊袍不耻独以许由而无求安饱者所以亟称为君子也
或曰：范文正黄虀赋武侯淡泊明志王曾志非温饱纔是家数
四、车裘与共（公冶长·L354）
圣贤之志总是为仁离仁则旁门曲径耳奚足为圣贤之学车裘与共公物之仁也善劳不伐克己之仁也老安少懐友信天覆地载之仁也千载后名贤辈出大儒接踵皆是望此一条路数以为归宿
五、食稻衣锦（阳货·L1040）
三年之丧念父母罔极之爱而食旨不甘闻乐不乐居处不安此仁人孝子之心正礼之所以不壊而乐之所以不崩子列言语之科乃以此为解而曰期可已矣又于食稻衣锦而安之予何至茫昧如此
蔡氏清曰：孔子三条话一节深一节第二条见得心不安故不食稻衣锦第三条见得以其有三年之爱故不得安于食稻衣锦以见丧之所以必三年而不容已也
六、齐疏之服（滕文公·L1250）
亲丧固所自尽也但习俗有权独力难砥非认得真把得定鲜有不从风而靡者
朱子曰：孟子答文公丧礼不说到细碎上只说齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人这两项原是大原大本后世议礼者不明乎此故常以其度数节文之小不备而不敢为卒以就乎大不备而后已此刘向所以深叹之也
七、玉帛与礼（阳货·L1022）
礼乐无处无之玉帛何尝非礼然不可执玉帛以为礼钟鼓何尝非乐然不可执钟鼓以为乐人而不仁如礼何如乐何
八、筐篚币帛（万章·L1509）
交际之礼筐篚币帛谓之物拜跪恭敬谓之仪物备矣论仪仪备矣论志志者行吾敬之初念礼之所重也仪之于志为近而物远之有仪矣君子犹有求也有物无仪如之何其可哉
九、恶紫夺朱（阳货·L1033）
恶紫夺朱章
按：仅存章目，下文论"炫目者可恶适耳者可恶至逞口而悦人心志者更可恶也"，将紫夺朱归入"邪正不容并立"之辨。
十、正其衣冠（尧曰·引用）
君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯亦威而不猛乎
十一、子路衣敝不耻（L896）
薛方山曰子路衣敝不耻浮海喜从岂以絶粮而愠见哉盖疑君子之道四达不悖而穷塞如此岂亦在我者有未尽乎正与不悦南子之见公山佛肸之徃相类
十二、范纯仁衣尽湿（L1186）
纯仁衣尽湿谕诸子曰此岂章惇为之哉义命自安孔孟的传都是如此
按：此非服饰制度，而是以衣湿之境遇明义命自安之理。
十三、布缕之征（L1680）
布缕之征章
按：仅存章目，此为孟子论赋税之语，布缕指征敛之物，非服饰内容。