《四书辨疑》服饰相关原文提取
来源：/home/z/my-project/upload/四书/四书/四书辨疑.txt（元·陈天祥撰，十五卷，约333KB）
提取原则：8轮关键词grep筛选，仅保留与服饰制度、衣料材质、冠冕鞋履、色彩染织、旗帐仪仗直接相关的原文段落
一、衣裳裘冠冕弁巾帻帽
1. 恶衣恶食（卷二·论语·里仁第四，行61；卷四·论语·里仁，行555-556）
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也君子怀德小人怀土君子怀刑小人懐惠吾道一以贯之
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也○注心欲求道而以口体之奉不若人为耻其识趣卑陋甚矣何足与议道哉
志于道乃是专心致志于道心欲求道却是恰才有心将欲求道二者浅深不同……解此章者冝曰士当专志在道而或以衣食麤恶为耻者乃是志不在道而役乎外不足与议于道也
2. 衣帛——五十者可以衣帛（卷九·孟子·梁惠王上，行216、892-893）
五畆之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣
五十者可以衣帛矣○注五十始衰非帛不暖未五十者不得衣也七十非肉不饱未七十者不得食也
经言五十七十亦是大约言其衰老之年四十以后年近五十六十以后年近七十皆在其中未尝额定必须年至五十方才衣帛必须年至七十方才食肉也今言未五十者不得衣未七十者不得食假使桑蚕饶足鸡豚蕃息而全家数口之中未有五十七十之老者则四十九歳以下亦有得衣帛者六十九歳以下亦有得食肉者岂有限定不得之理说者但言年近五十者可以衣帛年近七十者可以食肉义理自足不得衣不得食之两句姑置之可也
3. 不税冕而行（卷十二·孟子·告子下，行361、1180）
孔子爲鲁司寇不用从而祭燔肉不至不税冕而行不知者以爲为肉也其知者以爲爲无礼也
孔子为鲁司寇不用从而祭燔肉不至不税冕而行不知者以为为肉也其知者以为为无礼也○注孟子言以为为肉者固不足道以为为无礼则亦未为深知孔子者
4. 衣服——奉养包括衣服（卷二·论语·为政，行497）
奉养非但饮食而已至于居处衣服僮仆车马一切所须及有事服劳皆奉养也
5. 衣斑斓之衣——老莱子孝行（卷二·论语·为政，行499；卷十三·孟子·尽心上，行1234）
婉容妩媚之容如老莱子衣斑斓之衣仆地作婴儿啼者是也此孝子深爱之心形诸外者之极致也
如老莱子衣斑斓之衣仆地作婴儿啼以恱其亲其孝爱发乎天性者如此
6. 设其裳衣——祭祀礼服（卷三·论语·八佾，行539）
如云修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食又云事死如事生事亡如事存
7. 黄冠衲子——道僧之服（行627）
善亦吾师恶亦吾师此黄冠衲子之言圣人谈话中岂容有此
8. 丈夫之冠——冠礼（卷十一·孟子·告子上，行1119）
如丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之后便叙母命之意为说
9. 衣食之利——百姓温饱（卷三·大学，行447）
为民者得以称遂其温饱之乐是谓乐其乐也得以保有其衣食之利是谓利其利也
二、服袍衫裙裤褐襦袂裾
1. 朝服——乡人傩时朝服立于阼阶（卷六·论语·乡党，行123、710）
乡人傩朝服而立于阼阶
乡人傩朝服而立于阼阶○注傩所以逐疫傩虽古礼而近于戏亦必朝服而临之者无所不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依己而安也
2. 褐寛博——粗布短衣（卷十·孟子·公孙丑上，行256、970-971）
虽褐寛博吾不惴焉
虽褐寛博吾不惴焉○注惴恐惧之也
旧注解惴为小惧今言恐惧之皆未免为牵强诗云惴惴其栗惴止是畏惧之意准此解为虽褐寛博吾不畏焉亦不可通王滹南谓不字有误予因疑为亦字盖言自反而不直虽褐寛博吾亦畏之也
3. 攘袂切齿——形容愤怒（卷三·论语·八佾，行533）
训忍为容便有攘袂切齿之状圣人气象恐不如此
三、佩饰带绶笏鱼袋玉
1. 不下带——君子之言（卷十三·孟子·尽心下，行390、1247-1248）
君子之言也不下带而道存焉
君子之言也不下带而道存焉○注古人视不下带则带之上乃目前常见至近之处也举目前之近事而至理存焉所以为言近而指远也
经文本说言不下带注文却说视不下带意不相干……盖经典圣人之言垂世以教后人大要只是理会方寸之心……所言皆在一心境中不离胸臆之间故曰君子之言不下带也
2. 璞玉与玉人雕琢——玉器制作（卷九·孟子·梁惠王下，行239-240、934-937）
今有璞玉于此虽万镒
必使玉人雕琢之
今有璞玉于此虽万镒○注镒二十两也
必使玉人雕琢之○注玉人玉工也不敢自治而付之能者爱之甚也
不敢自治乃是自能琢玉但不敢耳凡其有玉付之玉工者岂皆自能雕琢玉哉玉之主人但能与玉工一同诠量度其玉材作何器物如此而已至于琢磨雕镂手效其成则在匠者盖所以喻其君人之道理当务在任贤而已
3. 璇玑玉衡（卷十三·孟子·尽心上，行1211）
命羲和之官历象授时察璿玑玉衡以齐七政
四、丝帛绢锦绮绫罗缎绸缂
1. 衣帛——丝帛衣料（同上文"衣帛"条）
五十者可以衣帛矣
2. 丝之端绪、麻之端绪——丝麻材质（卷十·孟子·公孙丑上，行989）
端端绪也丝之端绪即丝也麻之端绪即麻也仁之端便是仁义之端便是义今乃分仁义礼智为性分仁义礼智之端恻隐羞恶辞让是非之心为情岂有一体而为两物者哉
五、麻葛布绵裘褐毡
1. 褐——粗麻布衣（同上文"褐寛博"条）
虽褐寛博吾不惴焉
2. 麻之端绪（同上文，行989）
麻之端绪即麻也
3. 布缕——征赋之物（卷十五·孟子·尽心下，行1243）
君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离○注征赋之法岁有常数然布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬当各以其时若并取之则民力有所不堪矣
六、舄履屦靴鞋
本轮关键词（舄履屦靴鞋）在《四书辨疑》中未检出与鞋履服饰直接相关之原文。"履"字出现均作"履其事""人之所履"等动词用法，非指鞋履。
七、染青赤朱黄白黑玄紫
1. 白圭——白玉圭（卷六·论语·先进，行126、717-718）
南容三复白圭
南容三复白圭○注南容一日三复此言
一日二字意昏……三复谓每诵至此必再三反复以识之非谓一次三复亦非谓一日三次诵之也
2. 白马之白、白人之白——颜色之辨（卷十一·孟子·告子上，行352、1159-1160）
曰异于白马之白也无以异于白人之白也
曰异于白马之白也无以异于白人之白也○注张氏曰异于二字宜衍李氏曰或有阙文焉
谓有阙文者诚是上白字之上当复有一白字异于白者言其长异于白也白其马之白固无异于白其人之白我不知长其马之长亦无异于长其人之长欤异于白三字乃是一段总意无此三字意便短促谓异于二字为衍者非
3. 黎民黑发——肤色发色（卷九·孟子·梁惠王上，行894）
黎民不饥不寒○注黎黒也黎民黒髪之人犹秦言黔首也少壮之人虽不得衣帛食肉然亦不至于饥寒也
此以黒髪为少壮之人所以别其五十七十之老者也然以黎民比黔首文理不同黔有首字相配为言则语意自圎黎民中闲本无髪字训黎为黒是为黒民欲为黒髪之民文不全矣黎本训众又训黒所用各有不同诗书称黎民者先儒皆解为众民不闻有异近世始有黒发黔首之说
4. 皜皜乎不可尚已——洁白之喻（卷十一·孟子·滕文公上，行1052）
曾子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已○注言夫子道德明着光辉洁白非有若所能彷佛也
八、旌旗旂盖帷帐幕
本轮关键词（旌旗旂盖帷帐幕）在《四书辨疑》中未检出与旗帐仪仗直接相关之原文。"盖"字出现均作语气词或覆盖之义，非指车盖帷帐。
提取完毕。共检出服饰相关原文约20条，涉及衣裳冠冕、朝服褐衣、丝帛麻布、白圭玉器、肤色发色等类目。鞋履与旗帐两类无直接相关原文。