童蒙训 服饰相关原文提取

书名:童蒙训
作者:宋·吕本中
提取标准:含服饰关键词的段落
说明:仅提取服饰语义确切的原文,排除虚词/人名/非服饰义的同形词


一、布衣(平民服饰代称)

卷上·第31条

杨应之劲挺不屈,自为布衣,以至官于朝,未尝有求于人,亦未尝假人以言色也。笃信好学,至死不变。

关键词:布衣——平民衣着代称,指未仕之人。


二、公裳(官服)

卷上·第45条

徐积仲车先生,山阳人,小许榜登科。初从安定胡先生学,潜心力行,不复仕进。其学以至诚为本,积思《六经》,而喜为文词,老而不衰。先生自言:”初见安定先生,退,头容少偏。安定忽厉声云:’头容直。’某因自思,不独头容直,心亦要直也。自此不敢有邪心。后因具公裳以见贵官,又自思云:’见贵官尚必用公裳,岂有朝夕见母而不具公裳者乎?’遂晨夕具公裳揖母。”先生事母至孝,山阳人化之。

关键词:公裳——官员正式服装。此段以服饰之礼喻孝道:见贵官需具公裳,见母亦当如此。


三、衣裳(日常服饰通称)

卷中·第143条

荥阳公为人处事皆有长久之计,求方便之道,只如病中风人,口不能言手不能书而养疾者,乃问所欲,病者既不能答,适足增苦。故公尝教人每事作一牌子,如饮食衣裳寒热之类,及常所服药常所作事(常所服药如理中圆之类,常所作事如梳头洗手之类及作某亲等书),病者取牌子以示人,则可减大半之苦。

关键词:衣裳——日常衣物通称,与饮食并列,为基本生活需求。


四、祭服(祭祀礼服)

卷下·第198条

荥阳公尝言孝子事亲,须事事躬亲,不可委之使令也。尝说谷梁言天子亲耕以共粢盛,王后亲蚕以共祭服,国非无良农工女也,以为人之尽事其祖祢,不若以己所自亲者也。

关键词:祭服——祭祀所用礼服,王后亲蚕丝以织祭服,强调事亲须躬亲。


五、芒鞋、道服(隐逸服饰)

卷下·第218条

崇宁间张公芸叟既贬复归,闭门自守,不交人物,时时独游山寺,芒鞋道服,跨一羸马,所至从容。饮食一瓯淡面,更无他物。人皆服其清德,后生取法焉。

关键词:芒鞋——草鞋;道服——道家/隐逸之服。贬谪后以隐逸装扮示清简自守。


六、缲丝(丝织生产)

卷下·第220条

崇宁间饶德操节、黎介然确、汪信民革,同寓宿州,论文会课,时时作诗,亦有略诋及时事者。荥阳公闻之,深不以为然。时公疾病方愈,为作麦熟缲丝等曲诗,歌咏当世以讽止饶黎诸公。

关键词:缲丝——缫丝,丝织工艺。”麦熟缲丝”为曲诗篇名,涉及蚕丝生产主题。


七、屐(木屐)

卷下·第226条

绍圣崇宁间诸公迁贬相继,然往往自处不甚介意。龚彦和夬贬化州,徒步径往,以扇乞钱,不以为难也。张才叔庭坚贬象州,所居屋才一间,上漏下湿,屋中间以箔隔之,家人处箔内,才叔蹑端坐于箔外,日看佛书,了无厌色。

关键词:屐——木屐,雨天涉水之履。蹑屐端坐,见贬谪中安适之态。


八、衣衫/衫(上衣)

卷下·第246条

太宗真宗朝雎阳有戚先生者,名同文字同文,有至行,乡人皆化之。雎阳初建学,同文实主之。范文正与嵇内翰颖之父皆尝师事焉。戚纶其后也。所居门前有大井,每至上元夜即坐井旁,恐游人坠井,守之至夜深则掩井而后归寝。尝有人盗其所衣衫者,同文适见之,喻盗弟将去,然自此慎勿复然,坏汝行止,悔无及也。盗惭谢而去。同文竟以予之。

关键词:衣衫——外衣;衫——单衣。被盗后不仅不追究,反以衫予之,见德行。


九、朞服(期年丧服)

卷下·第280条

李君行先生学问,以去利欲为本。利欲去则诚心存矣。李君行先生说年二十余时,见安退处士刘师正解春秋文字,甚爱之,从他观其文,他亦不惜也。后于楚州聚学,他一日见访,问曰:李君在此何欲?答曰:为大人令去应举令及第后归,今次以朞服碍,却欲且就此处修学,以俟后次应举也。

关键词:朞服——期亲丧服,服丧一年之称。因服丧不得应举。


十、衫帽、幞头、襕衫(士人礼服)

卷下·第282条

徐仲车先生少年时为母置膳,先过一卖肉家中,心欲买他肉,遂先于市中买他物,而别路于归,途为顺且亦有卖肉者。因自念言:心中已许买他家肉,若舍而之他,能不欺心乎?遂迂道买肉而归。且云:已之行信自此始也。又言少年时逐日以衫帽揖母,一日当见贵官,乃用幞头襕衫。因自念言天下之尊,无逾父母,今反不若见贵官?自明日以幞头襕衫往揖母焉。家人之见者莫不笑之,既久亦不笑也。且云:己之行敬自此始也。

关键词:衫帽——便服帽衫;幞头——宋代官帽;襕衫——士人官服。
此段为全书最重要的服饰专论:由服饰之等差反思孝道,以贵官之服事母,体现”敬”之本意。


提取统计

序号 关键词 出现位置 语义类型
1 布衣 卷上 身份代称
2 公裳 卷上 官服
3 衣裳 卷中 日常衣物
4 祭服 卷下 礼服
5 芒鞋、道服 卷下 隐逸服饰
6 缲丝 卷下 丝织生产
7 卷下 雨履
8 衣衫/衫 卷下 上衣
9 朞服 卷下 丧服
10 衫帽、幞头、襕衫 卷下 士人礼服