《宏远谟斋家塾程课条录》服饰相关原文提取
条目一：衣服争美观
出处：第19行，”储书籍”条
原文：
今人为学，易于古昔什佰。而述作信好，反不如古人者，则以家尠藏书之过也。其在世阀巨族，但侈田宅、车马，衣服争为美观。而贫约自守之家，明知博雅可宗，又苦于无力购览。故虽有二、三佳子弟，而于书独少凭借，是奚能为真读书种子耶？假使富者出其素多侈费五分之一，广置经、史、子、集，贫者之父兄亦勤督其子弟借读、抄写，俾日与古人相对，濡染既久，神智自开，名儒名臣，皆由此出，其为天下、国家所利赖，又安见今人必不如古人哉？
关键词：衣服
要义：世阀巨族以衣服争美观为奢侈消费之一端，作者主张将此等费用转用于购置书籍。
条目二：白绢绫制识字卡
出处：第55行，八岁未入塾前课程
原文：
八岁未入塾前，读《性理字训》。按：程氏《字训纲》，原本今罕见。歙朱氏升会以方蛟峰逢辰《名物蒙求》、陈定宇栎《历代蒙求》、黄成性继善《史学提要》暨程勿斋若庸《性理字训》，合注为《小四书》五卷。当湖陆稼书先生尝欲重梓，以广其传。及门云间赵凤翔慎徽伯仲，承师命校刊，《四书》乃复显、愚谓训蒙之书，未有善于此者也。六、七岁时，父兄即以此授之。更削方寸木数万（或用白绢绫夹谷皮纸褾作，必须两面，一律可以书楷），每方楷书《十三经集字》，仍附《说文》篆、籀体于下（无者缺之），背面注明本字音、义，或一字数音数义，亦分别详书。日令识仞若干字，解说若干字。识仞由少加多，解说由浅至深。汲汲而毋欲速，循循而毋敢懈。蒙养之功，其在是乎（以百方为一包，千方为一箧，十箧即万字矣。周流熟仞，固藏勿失）。
关键词：白绢、绫
要义：制作蒙学识字卡片时，可用白绢、绫等丝织品夹谷皮纸裱褙，两面书写楷体字。绢、绫本为服饰用料，此处转用于教育用具制作。
条目三：舆服志的治学价值
出处：第119行，鄂文端公读史法
原文：
昔鄂文端公总制云贵时，征滇士入书院教曰：”读书之法，经为主，史副之。四子本经《孝经》，此童而习之者外，此则先之以’五经’，其次如《左传》之淹博，《公》、《穀》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》之辨晰毫芒。大至无外而细入无间。此’十三经’者，缺其一即如手足之不备而不可以成人者也。至于史，则先《史记》，次《汉书》、次《后汉书》。此三史者，亦缺一不可。读本纪可以知一代兴亡盛衰之由；读年表、世家，可以知大臣创业立功之所自；读列传可以知人臣邪正公私，即以关系国家得失、利害之分。读忠孝、节义、隐逸、儒林、文学、方技诸传，可以知各成其德、各精其业，以各造其极而得其或显当时、或传后世之故；读匈奴、大宛、南夷、西域诸传，可以知安内攘外、柔远、绥边、恩威各得之用；读天官、历律、五行诸书（志），可以观天，而并可以知天人相感之原；读河渠、地理、沟洫、郡国诸书（志），可以察地，而并可以知险要之机；读礼乐、郊祀、仪卫、舆服等书（志），可以知典礼、掌故之因革，而有所参订；读艺文、经籍等志，可以知《七略》、九种、四部、六库著作之源流，而有所考稽；读平准、食货诸书（志），可以知出入取予、制节谨度之大体，而有所规鉴；读刑法、兵营等志，可以知赏罚、征伐、惩恶劝善、讨罪立功之大法，而有所折衷，此读史之要也。……”
关键词：舆服
要义：鄂尔泰提出读正史”舆服志”（车服制度志）可了解历代典礼、掌故的因革变化。舆服志是正史中专记车舆服制的部分，为研究古代服饰制度的核心文献。此处虽非直接描述服饰，但指出了服饰研究的重要文献来源。
附：边缘相关——弱冠
出处：第27行，”贵早修”条
原文节录：
……即资性鲁钝，九年、十一年亦毕，犹在十八、九岁弱冠以前。……
说明：”弱冠”本指男子二十岁行冠礼，语出《礼记·曲礼》”二十曰弱，冠”。此处仅作年龄标志使用，未涉及冠服制度，列为边缘参考。