杜骗新书
《杜骗新书》服饰原文提取
明·张应俞 著 | 明万历存仁堂陈怀轩刻本 四卷八十三则 提取标准：服饰作为骗术手段、身份标识、社会信号的实质性片段
一、伪装骗术类（服饰为骗术核心工具）
1. 假马脱缎——色服章身冒充豪富（第58则）
忽有一棍，擎好伞，穿色衣，翩然而来，伫立瞻顾，不忍舍去……棍入缎铺，故意与之争价……将缎拿过手，出门便逃去。
吾观作棍亦多术矣。言买马非买马，实欲假马作讹，为脱缎之术，故先以色服章身，令人信其为真豪富。既而伫立相马，令人信其为真作家。
服饰功能：色衣=彩色华服，穿色服冒充富豪，是整套骗术的启动环节。
2. 道士船中换转金——道士衣冠冒充清修（第134则）
老棍装为一道士衣冠净洁，亦来搭船。柁工收之在船中，共谈处。道士言词雍容，或谈及京中官民事体，一一练熟。
服饰功能：道士衣冠净洁→制造道貌岸然假象，借天色昏暗调换真金为铜。
3. 诈匠修换钱桌厨——手巾斧尺冒充木匠（第111则）
傍有一棍……即装做一木匠，以手巾缚腰，插一利斧于傍，手拿六尺，将此桌厨横量直量一次，高声自说自应曰："这样破东西，当做一新的来换……"
按此棍装匠而来，大举大动，大志大言，人那知他是脱。只匠人修旧物，须在作场内，何须带斧带六尺而来，装为匠，便非匠矣。
服饰功能：手巾缚腰+利斧+六尺=木匠职业装扮，道具化服饰冒充身份。
4. 骑马戴巾穿双摆——衣冠既美伺机夺银（第十类）
忽一人骑白马，戴笼巾，穿青绢双摆，亦来铺买绸……其人接银过手看，一跳上马，加鞭而行，马走如飞。
且彼衣冠既美，有马在傍，其谁防之。今后上店买物，或有异色人在傍，须当严防。
服饰功能：笼巾+青绢双摆=官员/士绅装束，马匹配合完成"贵人不疑"效果。
5. 冠服齐楚冒充公子——租屋投毒（第十六类）
忽有二家仆，冠服齐楚，来择屋居……一仆出引公子，乘四轿带四仆，并一小厮来，行李五六担，皆精好物件。
二更已尽……假公子并六家仆，将寡妇等绑住，夤夜搜其财物。
服饰功能：冠服齐楚+随从+精好行李=完整公子排场，服饰是虚假身份的物质外壳。
6. 伪装道士骗盐使——唐伯虎祝希哲假扮道士（第472则）
伯虎曰："……我和你二人，可假扮女贞观道士以化之。"二人即扮道士。值盐使者升堂，二人俯伏阶下云："女贞观道士参见。"
服饰功能：道士装扮=获取官府信任的通行证，诗才配合衣冠完成500金骗局。
7. 装公子套妓脱赌——衣冠行头整套伪装（第263则）
公子是装束的，先以厚礼送妓，令荻溪信为真公子，后来圈套，皆是装成。
服饰功能：装束=全套公子行头，服饰+礼品+排场构成完整伪装系统。
8. 炫耀冠服冒充秋风客（第二十类）
次日有一棍带三仆来……外则炫耀冠服，仆从拥卫更盛。每舆盖往来，寺中尝有生儒遇之，辄误指曰："此学道乡亲也。"
服饰功能：炫耀冠服+舆盖+仆从=伪造官场关系人，骗取科举考生3000两。
9. 衣冠鲜整冒充客儒（第二十类）
一日有客儒，人品丰厚，衣冠鲜整，泊船城外，入此店来。
服饰功能：衣冠鲜整=儒生身份标志，配合店中妻妾奴婢完成长期骗棚。
10. 诈称巡道公子——规模态度全靠装扮（第八类）
诈称福建分巡建南道公子，甚有规模态度，乃带四仆，一路与栋同店。
服饰功能：规模态度=服饰+随从+行止的整体效果，县丞回拜坐实身份。
二、服饰识人论（服饰为身份判断依据）
11. 观人服饰辨真伪（第241则后附录）
倘衣补垢腻，人鄙形猥肩耸，目光巾帽不称寒暑，此皆贫穷之辈。若巧异妆扮，服色变常，必非创置之人，其内必无财钞。若衣冠不华，惟服布衣，此乃老实本分，不可以断之曰贫。
服饰功能：系统化的服饰观人术——垢腻=贫，妆扮异常=虚伪，布衣=老实。
12. 炫耀衣妆启盗心（第291则）
游天生，徽州府人，丰彩俊雅，好装饰……将衣箱打开，取出衣服鲜丽，所带用物俱美。雅一见生心。
按：游天生之召祸，良由衣服华丽，致使贼稍垂涎……服宜朴素，勿太炫耀。故老子曰："良贾深藏若虚。"孔子曰："以约失之者鲜。"
服饰功能：华丽衣妆=招祸信号，朴素=远祸之道。
三、裁缝职业与服饰制作
13. 借他人屋以脱布——裁缝为业者被利用（第105则）
聂道应别号西湖……后因讼耗家，以裁缝为业。忽一日往人家裁衣，有一光棍见客人卖布，知应出外……
棍曰："我要造数件衣服，今日归否？"
服饰功能：裁缝职业=骗徒利用的职业掩护，裁衣外出=家中空虚可乘之机。
14. 和尚剪绢调佃妇——绢帛制衣为诱饵（第594则）
故买疋好绢，问此妇借剪刀，剪下二尺。曰："将送人作鞋面。"
妇曰："我冬间要做一身衣服，送母亲寿，故不得已从你……"
僧曰："你说要一身衣服送寿，前日止一件衣，今敬剪一件下襕，成就你事……"
服饰功能：绢帛=僧人诱奸的筹码，制衣需求=妇女屈从的原因。
四、丧葬礼制服饰
15. 身穿麻衣——寡妇丧服（第十八类）
往小河边洗，靠晚来有一妇人，身穿麻衣，旁立看淘洗讫。谓房八曰："我将往娘家，今晚不能到，暂借你家一歇。"
服饰功能：麻衣=丧服标志，身穿麻衣制造寡妇身份假象，实为大棍之妻设局。
16. 除服与服未满——婚嫁骗术中的丧服制度（第十六类）
适有崔命妇者……为夫除服，入寺建醮。
翁滨二……今夫服未满，重嫁梁客，兜重财物，是以女为货，不顾律法。
服饰功能：丧服制度=明代礼法对婚嫁的约束，除服=再嫁合法化标志，服未满=违法重嫁。
五、僧道服饰与还俗
17. 锦衣肉食蓄发还俗（第二十一类）
寿山寺……僧皆富足，都锦衣肉食，饮酒宿娼，更甚俗家。每管寺十余年，银多欲归……在外蓄发为头陀，鬓发可缚纲巾，即回娶妻当家矣。
服饰功能：纲巾=明代男子头巾，鬓发可缚纲巾=还俗标志，锦衣=僧富之证。
18. 整饰衣冠行骗（第680则）
第三日，朝贤整饰衣冠，来庵问回音。
服饰功能：整饰衣冠=刻意修饰外表以获取信任，衣冠=体面人的社会通行证。
六、首饰与女性服饰
19. 镯钿簪珥买其心（第680则）
但醒来之时，须备镯钿簪珥类送之，可买其心，方可长久相交。
服饰功能：镯钿簪珥=首饰体系，作为情欲关系的物质确认。
20. 衣资首饰银（第230则）
断身资银一百两，并为云英置衣资首饰银五十两。
服饰功能：衣资首饰=明代女性嫁妆的核心构成，有独立银两预算。
21. 簪圈衣装（第630则）
李英爱之，因而调戏成奸，买簪圈等送之……偷来置些衣装与你，后得享用。
服饰功能：簪圈=定情/通奸信物，衣装=婢女偷银的实际用途。
22. 青绢长衫诈称先知（第794则）
你有一件穿不得的舍与我好……是一件新青绢，太长的，在书房大箱中第三件。
服饰功能：新青绢长衫=士人日常服饰，太长做废=富家余裕的标志。
七、太监服饰与僭越
23. 视锦绣如敝叶（第702则）
若太监攘剥既多……视锦绣如敝叶，视金玉如瓦铄，服食器用皆与天子同……尽养以锦衣美食。
服饰功能：锦绣=顶级丝织品，服食器用与天子同=服饰僭越，锦衣美食=豢养幼童的掩饰。
提取完毕。共23条有效服饰片段，覆盖伪装骗术、识人论、裁缝职业、丧服礼制、僧道还俗、女性首饰、太监僭越七大类别。