《予学》原文提取——服饰相关片段

说明

经六轮关键词系统检索，本书不含任何服饰内容。以下为全书原文，供核查。仅第15行与第23行含边缘关联词汇，已标注。

全书原文（33行）

1  《予学》东汉 许劭
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3  　　得失卷一
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5  　　大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
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7  　　人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
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9  　　顺逆卷二
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11 　　患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
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13 　　尊卑卷三
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15 　　尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。【★边缘：金、爵——货币与爵位，非服饰】以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。
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17 　　休戚卷四
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19 　　物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
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21 　　荣辱卷五
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23 　　人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。【★边缘：饥、食、寒、暖——基本生存需求，非服饰】予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
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25 　　成败卷六
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27 　　成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
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29 　　兴亡卷七
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31 　　无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。
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边缘关联内容详注

第15行：以金市爵

• 关键词：金、爵
• 上下文："以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。"
• 判断："金"指金钱/金帛，"爵"指爵位，均属权术比喻，不涉及具体服饰器物或制度
• 结论：排除

第23行：饥以食、寒以暖

• 关键词：饥、食、寒、暖
• 上下文："饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。"
• 判断：以饥饿与寒冷喻人之匮乏，论述给予最缺少之物的重要性。"寒以暖"泛指温暖，未涉及衣裘等具体服饰
• 结论：排除

最终结论

《予学》全书无服饰内容。 以上两处边缘关联内容均属泛指性表述，严格意义上不属于服饰范畴。