《了凡四训》服饰相关原文提取

说明

以下为《了凡四训》中经审查确认的服饰相关原文片段，保留原始行号，每段附简要注释。

---

片段1：绵裘衣人（行76）

出处：第三篇·积善之方

原文（行71-81）：

71:　　家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。
72:　　妇曰：「囚从何来？」
73:　　曰：「自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。」因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
74:　　昔正统间，邓茂七倡乱於福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。
75:　　莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：「吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。
76:　　冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：「汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。」及生琢庵，遂名琦。
77:　　台州应尚书，壮年习业於山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：「某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死於此，吾得代矣。」公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：「书可假，银不可假，想儿无恙。」妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。

服饰要素： - 绵裘（行76）：内填丝绵的皮裘，明代士人冬日御寒之服 - 衣之（行76）：衣作动词，为他人穿衣 - 簪缨（行75）：官服头饰，代指世代为官（典故用法）

---

片段2：衣紫腰金（行83）

出处：第三篇·积善之方

原文（行79-88）：

79:　　旁一鬼曰：「尔何不祸之？」
80:　　曰：「上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？」应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。
81:　　常熟徐凤竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举於乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。
82:　　喜兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
83:　　公复禀曰：「辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。」尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：「汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应【俊】，皆显官。

服饰要素： - 衣紫（行83）：紫色官服，明代三品以上高官服色 - 腰金（行83）：腰系金带，高官礼制

---

片段3：衣布施僧（行84-86）

出处：第三篇·积善之方

原文（行84-86）：

84:　　嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内〔纟宁〕褶，系新置，其仆请已之。
85:　　凭曰：「但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？」
86:　　僧垂泪曰：「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。」后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来曰：「汝子当享世禄矣。」后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。

服饰要素： - 松布四疋（行84）：松江棉布四匹，明代著名棉织物 - 衣七件（行84）：箱中衣物七件 - 宁褶（行84）：丝织褶衣，原文作"〔纟宁〕褶"，明代士人常服品类 - 裸裎（行85）：赤身裸体，服饰缺失状态

---

片段4：衣食为命（行128）

出处：第三篇·积善之方

原文（行128）：

128:　　何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，〔衤去〕除执吝。

服饰要素： - 衣食为命（行128）：衣与食为人生基本需求，泛指而非具体服饰描写

---

片段5：求丝煮茧（行132）

出处：第三篇·积善之方

原文（行132）：

132:　　渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至於手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！

服饰要素： - 求丝煮茧（行132）：蚕丝获取过程，涉及丝织品原料 - 衣食之由来（行132）：衣食物资的来源

---

片段6：同袍（行136）

出处：第四篇·谦德之效

原文（行134-137）：

134:　　易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
135:　　辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
136:　　予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」

服饰要素： - 同袍（行135/136对应行号实为136）：典出《诗经·秦风·无衣》"与子同袍"，此处指同乡同科应试者（典故用法）

---

汇总表