双节堂庸训

《双节堂庸训》服饰相关原文提取

以下为服饰内容相关原文片段，标注行号，保留前后语境。文件总行数1074行。

一、衣类

【行58】衣物典当——束脩银须便于典赎

吾母王太宜人尝言：公礼师最重，在官中每送束脩，必择银之上者，平亦较常用稍重。既家居用制钱，遇大钱辄手自选留充束脩之数。曰："万一先生付典当赎衣物，有小钱拣退，是我之罪也。"

【行60】布缎绢——以衣料厚薄喻人品

"陶器厚薄"之训，详《行述》中。辉祖尚忆公言："做人积福，须耐得几层剥削，方可传之子孙。如布如缎，自然耐久；绢便薄脆。降而如纸，亦须作高丽纸，可以揭得数层；若为竹纸，触手便破矣。"盖皆以厚为道。

【行62】布袍与绸衣——衣绸衣布无关荣辱

外父王坦人先生，公执友也。辉祖十一岁时，先生过舍，公命出见衣兰色布袍，吾母曰："儿以敝衣见新亲不雅观，须假绸衣衣之。"公曰："何碍！此时衣绸、衣布无关荣辱。今父母为之衣绸，而他年自以布衣终其身，乃为辱耳。"会有邀公喜宴者，公以持服辞，其人坚欲引辉祖去，吾母曰："君将远行，儿不能无应酬，令与人熟识亦可。"公曰："儿欲熟人，人不与儿熟也。儿能自立，人乐与交，何患无熟人？"终不许。

【行66】缝衣焦襟——母出己衣付质库市缣

吾母见背，辉祖未有识知，不能详记行谊。读家静山先生撰传略，见梗概。祖母性严峻，御家人，辞色不少假臧。获有过误，吾母辄身承之。而时时私敕家人曰："若慎母干太孺人怒，吾向非爱若，恐高年人不耐气耳。"一日，缝人制祖母衣，不戒于熨襟且焦，吾母急出己衣付质库，市他缣，秉烛成之。

【行148】新衣比喻——儒者操守如新衣防污

著新衣者，恐有污染，时时爱护；一经垢玷，便不甚惜；至于浣亦留痕，则听其敝矣。儒者，凛凛清操，无敢试以不肖之事。稍不自谨，辄为人所持，其势必至于逾闲败检。故自爱之士，不可有一毫自玷，当于小节先加严慎。

【行302-304】蟒袍——属吏献蟒袍二百余件

俭之为益，非仅省财而已，惜福必多。尝见富贵之家，子孙多不肖，或动与疾病相值；勤耕务织者，往往康强，后人亦知守分，暴殄与惜福之别也。昔吾渐有达官宠妾占熊，属吏以珠补绣蟒为献，达官大悦。无识之吏闻风竞起，凡献蟒袍二百余件，皆定制顾绣，其长不逾二尺。余曰："此儿必不育，不则必败其家。"闻者大诧。余曰："蟒袍非常服可比，计二十岁状元及第，三十岁作太平宰相，八十岁荣归，亦不能衣蟒至二百余件之多。今襁褓中遽受此数，恐福已消尽耳。"皆笑余迂阔。不数岁，达官贿败，此儿纳刑部狱。未几病殇。反是以观，则惜福者延龄。古人岂欺我哉！

【行306】服用戒过奢——服饰器用须视身份

服用戒过奢 服饰器用，俱视各人自家身分。不自审量，务为逾分之美，不但损福，并足招尤。同侪共耦之中，人皆朴素，我独奢华，即不遭诮谑，亦莫与亲近，为轻薄子所诟，不可也；为长厚人所远，如之何其可。

【行732】布衣草履——受产者之刻苦

昔吾越有达官公子，务为豪侈，积负数千金，将鬻产以偿。受产者约日成交，公子张筵款接，薄暮未至。居间人出视，则布衣草履，为阍者所拒，仁候门外半日矣。导之入曰："此某也。"公子敬而礼之。宴毕赠以仪曰："先生教我，不敢弃产。"居间人询其故，曰："彼力能受吾产，尚刻苦如此。吾罪过，何面目见先人。"遂痛改前之所为，出衣饰尽偿宿负，谢门下客，减奴仆，节日用，讫为保家令子。今已再传，犹袭其余资云。

【行736】衣鲜齿肥——富贵子弟之奢

此患多在富贵之家。盖贫贱者以力给养，势不能游手好闲。富贵子弟衣鲜齿肥，无所忧虑；又资财饶足，帮闲门客及不肖臧获相与，淆其聪明，蛊其心志，障蔽其父兄之耳目，顺其所欲，导之以非，庄语不闻，巽言不入，舍嬉娱之外，毫无所长；一旦势去财空，亲知星散，求粗衣淡饭不可常得。岂非失教之故欤？

二、冠帽类

【行20】头巾——墓师择地典故

长天秩，字宗礼，号锐庵，行练二，夫人沈氏，葬航坞山，以清明后二日祭——支下男妇俱集；自此以下各祖，皆依次墓祭，集男妇如礼——子四。次栋，字克隆，号成轩，行宏八，夫人傅氏，葬本里前司东陂——相传墓师登航坞山择兆域，脱头巾置石上，为过鸟所衔，越数日，相地至此，前巾在焉，遂定为吉壤，旧号"头巾地"。余年十五，侍祭墓下，曰："是天所葬也，不宜以头巾名。"乃称"天葬地"云——子三。

【行78】古冠服与红纬帽——梦中祖先形象

又岁己卯八月十四日，辉祖省闱遘疾，试竣舆归，水浆不入口，昼夜卧，转侧需人，魂时时从顶上出。医师莫名其证，治方温凉歧杂，气不绝如丝。至九月初六日，办附身具矣。吾母梦："中堂簇簇数十人中，多古冠服者，吾祖、吾父皆西隅侍立。堂中声喁喁，若辩论然。久之，闻一人大言舍多舍少，见一戴红纬帽、隆准高颧、须鬑鬑者，向上跪曰：'该留垃圾'（垃圾，辉祖小名也），吾祖，吾父遂叩首出，有号泣以从者，吾祖，吾父皆揖之。"

三、材质织物与纺织类

【行90】织作——母终日织作

吾母寡言笑，与继母同室居，谈家事外，终日织作无他语。既病，画师写真，请略一解颐，吾母不应。次早语家人曰："吾夜间历忆生平，无可喜事。何处觅得笑来？"呜乎！是可知吾母苦境矣。

【行92】纺木棉花——择白另为一机

辉祖既孤，力不能从师，吾母请于嫡母曰："儿不学，汪氏必替，岁需脩脯十指可给也。"故虽病不废织作。凡纺木棉花，必择最白者另为一机，洁而韧，市价逾常直。每获千钱，选留大钱三百，储为馆谷之用。

【行128】织妇与纺绩浣汲缝纫——妇人正当职业

非仅"时不可失"之谓也。穿一日暖衣吃一日饱饭，费几多织妇农夫心力？得能安享便是非常福分。此一日中各事其事：男则读书者读书，习艺者习艺；女则或纺、或绩、浣汲、缝纫，不敢怠惰偷安，是为衣食无愧。不然，人以劳奉我，我以逸耗人，享福之时，折福已多。富贵子弟或致衣食无觅处，职是之由。

四、首饰配饰与装饰类

【行290】裘马饰——炫富之态

所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。悖礼而取之，当其取之之时，怨毒所丛，诟及父母，诅及子孙，体面已伤。此等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。

【行320】綦履与针黹——妇职不可废

妇人不勤，必且废职。作厌井臼，而莫大于弃针黹、远庖厨。此二事乃妇人要职，富家女视为不屑：綦履属缝妇，粥饭属庖人。主妇坐享其成，物力艰难，一无知识，而婢仆乘机偷盗，茫无检点。且妇职既废，穿衣吃饭外，无所用心，则抹牌观剧，皆越职为之。驯致家索，岂曰天命哉！……故教妇人以勤，先从缝纫、烹饪始。

【行348】青绶——鬼故事中的官服佩饰

立继须择同宗之人，一脉感通方能格享。同姓不宗，已难续祀，何况异性？《意林》载《风俗通》称："周翁仲妻产女，会屠者产男，密以钱易之。后翁仲使见鬼，周光与儿同祭先茔祭所，但见屠儿持刃割肉，别有人带青绶彷徨东厢不进，妻具陈其事，翁仲曰：'凡有子者，欲承先祖。先祖不享，何用？'遂送还屠家。"

【行524】裙钗——妇人之代称

三姑六婆，先民所戒：尼姑一种，尤易惑人。裙钗无识，爱闻祸福之谈。此辈莠言，可人托经卷为名，鼓舌摇唇，诳财骗物，兼致婢媪之类亦被煽蛊，不惟耗财，终且滋事。故宜早防其渐，禁止往来。

五、戏曲服饰类

【行44】绣襦记——戏曲名称

祖母尝以旷学为言，公曰："非若所知。"一日观演《绣襦记》，公曰："亏他后来中状元。"辉祖对曰："便中状元也算不得孝子。"公大喜。每举以语人曰："儿有识，他日当做正经人。"

六、服饰消费观念类

【行722】一衣一食——知物力艰难

巨室子弟，挥霍任意，总因不知物力艰难之故。当有知识时，即宣教以福之应惜。一衣一食为之讲解来历，令知来处不易。庶物理、人情，渐渐明白。以之治家，则用度有准；以之临民，则调剂有方；以之经国，则知明而处当。

【行740】爱穿——杜华奢之渐

略省人事，无不爱吃、爱穿、爱好看。极力约制，尚虞其纵；稍一徇之，则恃为分所当然。少壮必至华奢，富者破家，贵者逞欲。宜自幼时，即杜其渐，不以姑息为慈。

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