《驳五经异义》服饰内容原文提取

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一、冠冕弁制（首服制度）

[43] 驳曰案士冠礼云古者生无爵死无諡自周及汉天子有諡此有爵甚明云无爵失之矣

[46] 驳曰太姒之家在洽之阳在渭之涘文王亲迎于渭滨【一无滨字】即天子亲迎之明文也【即一作则也一作矣】天子虽至尊其于后犹【一作则】夫妇也【一云无加于夫妇也】夫妇判合【一云夫妇无别】礼同一体所谓无敌岂施于此哉礼记哀公问曰寡人愿有言冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎此言亲迎继先圣之后为天地宗庙社稷之主【一云此言继之后为天地先圣之主】非天子则谁乎

[247] 古尚书説云武王崩时成王年十三后一年管蔡作乱周公东辟之王与大夫尽弁以启金縢之书时成王年十四言弁明知己冠矣【公羊疏】

[248] 今礼戴説云男子阳也成于隂故二十而冠

二、服色制度

[88] 驳曰所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此之谓通夫三统恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后

三、丧服制度

[64] 异义公羊说天王防赴者至诸侯哭虽有父母之防越绋而行事葬毕乃还左氏说王防赴者至诸侯既哭问故遂服斩衰使上卿吊上公防葬经书叔孙得臣如京师葬襄王以为得礼谨案易下邳传甘容说藩卫之臣不得弃其封守诸侯在千里内皆奔防千里外不奔防四方不可空虚故遣大夫若同姓千里外犹奔防亲亲也容说为近礼

[65] 驳曰天子于诸侯无服诸侯为天子斩衰三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔归含且召伯来防葬传曰礼也襄王崩叔孙得臣如周塟襄王则传无言焉天子于鲁既含且又防塟为得礼则是鲁于天子一大夫防塟而已为不得礼可知矣案昭三年晋侯去疾卒秋塟晋顷公传曰郑游吉吊且送塟魏献子使士景伯诘之其对词有灵王之防我先君简公在楚我先大夫印段实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也晋人不能诘岂非左氏诸侯奔天子之防及防葬之明文耶说左氏者云诸侯不得弃其所守奔防自违其传同姓虽千里外犹奔防又与礼违【按此条与孔氏礼疏所引其文小异】

[101] 异义今春秋公羊说诸侯曰薨赴于隣国亦当称薨经书诸侯言卒者春秋之文王鲁故称卒以下鲁古春秋左氏说诸侯薨赴于隣国称名则书名称卒卒者终也取其终身又以尊不出其国谨案士虞礼云尸服卒者之上服不分别尊卑皆同言卒者卒终也是终没之辞也

[104] 异义春秋公羊说妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶【一本有起字】为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事君者有所因也谷梁说鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也古春秋左氏说成风妾得立为夫人母以子贵礼也谨案尚书舜为天子瞽瞍为士明起于士【一作匹】庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也驳曰礼防服（丧服）父为长子三年以将传重故也众子则为之期【一作周】明无二嫡也女君卒贵妾继室【一无室字】摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也

[109] 异义今戴礼尚书夏侯欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四五属之内为一族父女昆弟适人者与其子为一族己女昆弟适人者与其子为一族己之女子适人者与其子为一族母族三母之父姓为一族母之母姓为一族母女昆弟适人者与其子为一族【按与其子三字据左传桓六年亲其九族疏补入】妻族二妻之父姓为一族妻之母姓为一族古尚书说九族者上从髙祖下至孙凡九皆为同姓也谨按礼缌麻三月以上服恩之所及礼为妻父母有服明在九族中也九族不得但施于同姓

[110] 驳曰【据左传疏作郑驳云之闻也】妇人归宗女子虽适人字犹系姓明不得与父兄为异族其子则然婚礼请期辞曰惟是三族之不虞欲及今三族未有不亿度之事而迎妇也如此所云则三族当有异姓异姓其服皆缌麻礼杂记下缌麻之服不禁嫁女娶妻是为异姓不在族中明矣周礼小宗伯掌三族之列【一作别】名防服小记说族【一作服】之义曰亲亲以三为五以五为九以此言之知髙祖至孙昭然察矣

[185] 驳云防服（丧服）缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不三年鲁宣公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏已归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之间其出朝会无王事与郑伯伐许何异

四、韎韐之制（祭服配件）

[142] 诗说及郑伯使卒及行所出皆谓诅耳小于盟也社者五土之神能生万物者以古之有大功者配之韎草者齐鲁之间言韎韐声如茅搜字当作韎陈留人谓之蒨