《九经古义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-10
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一、冠冕弁笄制（首服制度）
《九经古义》中涉及冠、冕、弁、笄、簪等首服的讨论主要集中在三个层面：笄与簪的字源关系、冠礼中的发髻制度、以及冕与弁的异文考证。
1.1 笄与簪之字源
惠栋考论《周易·豫》九四"朋盍簪"时，引《士冠礼》"皮弁笄"及郑玄注"笄今之簪"，指出簪字本当作"先"（从人匕，象簮形），经传中皆作"笄"，汉代始有"簪"名。侯果以簪篸之理解"朋盍簪"，惠栋以为非，因为子夏、郑玄、张揖、王弼皆训簪为"疾"或"速"，说明此字本非簪篸之簪，虞翻本作"戠"训为聚，方合爻义。此条虽以考字为主，但牵涉笄与簪作为首服配件的名称演变史，是理解先秦至汉代首服术语变迁的重要材料。
1.2 冠礼与发髻
第538条论《仪礼·士冠礼》"将冠者采衣紒"，紒即结发，古文作"结"，实即籀文"髻"字。惠栋指出古髻字皆作"结"，汉代有假结、安簂结、大手结等称谓。此条虽为字源考证，但涉及冠礼中即将加冠者的发饰——采衣紒，即采色之衣与束发之紒，为冠礼准备阶段的首服形态，对理解冠礼程序中的服饰环节有参考价值。
1.3 冕弁异文
第930条为本书服饰考证之重镇。惠栋考论《论语·尧曰》"冕衣裳者"，指出郑玄本作"弁"，鲁读"弁"为"絻"，今从古文作"冕"。此条涉及多重服饰信息：其一，"絻"为"冕"之异体，《说文》云"冕或作絻从丝"，絻为古冕字；其二，大戴礼引孔子语"古者絻而前旒所以蔽明也"，涉及冕之前旒制度，旒为冕前后垂挂之玉串，用以蔽明，象征君王不视邪曲；其三，包咸以冕为冠，惠栋以为可能是弁字之误，因为《说文》弁作□与冕字形近。此条从经学异文出发，深刻触及冕、弁、絻三种首服名称的源流关系，以及冕旒制度的礼学内涵。
二、衣裳袍制（体服制度）
衣裳袍制是《九经古义》中服饰内容最为丰富的领域，涉及衣、裳、袍、中衣、深衣、象服等多种体服形制及材质。
2.1 玄衣玄裳与袀玄祭服
第537条论《仪礼·士冠礼》"兄弟毕袗玄"，郑注"袗同也，玄者玄衣玄裳也"。惠栋考证"袗玄"即汉代之"袀袨"，引司马彪《舆服志》"郊祀之服皆以袀玄"，以及《淮南子》"尸祝袀袨"，高诱训"袀纯服袨墨斋衣也"。袀玄为祭服之制，上下皆玄，故称袀玄；戎事上下同服，故称均服。此条揭示了袗、袀、均三字在形制上的关联——袗玄为玄衣玄裳之通称，袀玄专指郊祀祭服之纯玄，均服则指军事上下同服之制。服虔注左传以均服为黑服，亦可通。
2.2 象服与襐饰
第295条论《诗经·君子偕老》"象服是宜"，毛传云"象服尊者所以为饰"。惠栋引《说文》"襐饰也"及《急就篇》《汉书·外戚传》之文，指出"象"本当作"襐"，为古文省写，义为盛饰。孔疏以为象骨饰服，实为误解。象服（襐服）为后妃最高等级之礼服，以盛饰为特征，此条以字源考证纠正了长期以来的误读。
2.3 青衿与衣领制度
第306条论《诗经·子衿》"青衿青领也"。惠栋辨析衿、襟、衽三字之关系：张有《复古编》谓衿为衣系（从糸今），防为衽（从衣金），衿与襟异，防与襟通。正义混衿襟为一，惠栋以为非。此条虽以辨字为主，但涉及衣领制度中"衿"（交领）与"襟"（衣系）的功能区分，是理解先秦衣领术语的重要材料。
2.4 素衣朱襮与中衣制度
第313条论《诗经·素衣朱襮》，毛传"襮领也，诸侯绣黼丹朱中衣"，郑笺改"绣"为"绡"，谓"绡黼丹朱中衣，中衣以绡黼为领，丹朱为纯"。惠栋指出郑氏此说盖从鲁诗。中衣为穿在礼服之内、贴身之衣，以绡（生丝）黼为领、丹朱为缘，是诸侯中衣之制。焦赣释"素衣朱襮"为"衣素表朱"，即素色为表、朱色为里。第414条再次提及郑笺以绣黼为绡黼乃从鲁诗之说，郑渔仲以为齐诗，惠栋以为未详。此两条涉及中衣领饰的绣/绡之争，反映鲁诗与毛诗在服制解释上的差异。
2.5 无衣与泽/襗/汗衣
第318条论《诗经·无衣》"与子同泽"，毛传训泽为润泽，郑笺改读为"襗"训防衣（贴身内衣）。惠栋据《说文》"襗绔也"，指出襗为绔（胫衣），非防衣；《释名》"汗衣近身受汗垢之衣也"，诗谓之泽，因其覆胸背、滋液故称。毛说是，郑改非。此条涉及内衣术语的系统辨析：泽（汗衣）为上身内衣，襗为下身胫衣，两者不可混同。
2.6 六服袍制与妇人袿袍
第715条为全书服饰内容最集中、最丰富之段落，论《周礼·内司服》"六服皆袍制不襌以素沙里之"。惠栋汇集大量汉晋文献，详论妇人袍制：其一，六服（王后六种礼服）皆袍制，衣裳相连、不襌（夹衣）、以素沙为里；其二，袿袍为汉时妇人上服，"袿"之下垂上广下狭如刀圭；其三，袿袍犹圭衣，郑注以为三翟（揄狄、阙翟、鞠衣）之遗俗；其四，深衣续袵钩边之制，如淳释为交输（割正幅使一头狭若燕尾垂之两旁），贾逵谓之衣圭；其五，东汉建武永平间禁绝丽圭襂闺縁等加上之服，唯中宫皇太子得服，以俭化俗。此条实为研究周汉妇人礼服制度之核心文献，涉及六服、三翟、深衣、袿袍、圭衣等多种服制，以及素沙、重缯、厚练等织物材质。
2.7 其他衣裳材料
第54条论坤六二"黄裳"协韵；第62条论讼上九"褫夺衣"，涉及褫、拕、袉诸字与夺衣之义；第192条引逸书"施章乃服明上下"，涉及服章等级制度；第193条"布衣身婴白茅"言汤祷雨时穿布衣；第307条"缟衣綦巾"为白色丝衣与青紫色佩巾；第324条引扬雄反离骚"绿衣朱裳"；第363条论"丝衣载弁俅俅"；第648条"如不胜衣"为形容体态之语。
三、裘服制度（毛皮服饰）
《九经古义》中涉及裘服的条目较少，但每条均有其训诂价值。
3.1 狐裘蒙戎
第288条论《诗经·旄丘》"狐裘蒙戎"，蒙戎为狐裘蓬松散乱之貌。徐邈音武邦反，春秋传作尨茸。惠栋指出蒙与尨通，引管子"敦蒙纯固"即"敦尨"为证。此条以字源考证说明狐裘蓬乱之貌的多种表述——蒙戎、尨茸，均指裘毛散乱之态。
3.2 羔裘与司裘
第304条论《诗经·羔裘》，字亦作"求"，考纯、泽、释等字之通假。虽非专论裘制，但羔裘为大夫朝服之重要组成部分。第437条论《周礼·司裘》"中秋鸟兽髦毨"，惠栋指出释文"防音毛"之"防"当为"髦"字之误，郑氏尚书亦作"髦毨"，"防"乃涉下文而误。司裘为周官掌管裘皮之职，此条涉及裘皮原料的时令特征。
3.3 衣狐貉
第932条论《论语·乡党》"与衣狐貉者立"，考貉字古作貈。此条虽以字源为主，但"衣狐貉"指穿着狐貉皮裘之人，涉及裘服在日常生活中的穿着情境。
四、佩饰制度（佩玉绶带笏板刀饰）
佩饰制度在《九经古义》中内容较为分散，但涉及佩刀、组绶、笏板、旒、繁缨等多种类别。
4.1 佩刀与琫珌等级
第365条为佩饰制度之最详者。论《诗经·赡彼洛矣》"天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌"，毛传与《说文》引逸礼均有记载，但等级划分略有差异。惠栋指出毛传"历道尊卑所用似有成文"，而《说文》所引逸礼与《尔雅·释器》关于璗、镠、镣、珧等金属贝类的分类可相印证。琫为佩刀上节，珌为佩刀下饰，天子以玉、诸侯以金，体现了佩刀装饰的严格等级。
4.2 组绶制度
第462条论《周礼·司几筵》"纷如绶有文而狭者"，引《汉官仪》"绶长一丈二尺濶三尺"。绶为系佩之丝带，有文饰，官仪对其尺寸有明确规定。第708条论《礼记·玉藻》"大夫佩水苍玉而纯组绶"，纯当为缁，古文缁字或作丝旁才，涉及佩玉与组绶的组合关系。
4.3 笏板制度
第601条论《仪礼》"竹笏"，惠栋指出古笏字本作"曶"，《说文》无笏字，今文作忽乃传写之误。曶为臣见君所秉、书思对命之器，长三尺、杼上推头，一名珽亦谓之大圭。穆天子传"帗带搢曶"涉及笏板插入绅带之佩戴方式。曶又训"佩也"，说明此物兼具佩饰性质。
4.4 其他佩饰
第564条提及"搢绅亦作荐绅"，搢绅即插笏于绅带，为士大夫朝服之标准佩戴方式。第696条论《礼器》"繁缨七就"，为车马之饰，校勘为"五就"之误，虽非人身佩饰，但为礼制等级之重要标志。第930条"絻而前旒"涉及冕旒之制，旒为冕前后悬挂之玉串，"蔽明"象征君王兼听不偏。
五、丧服制度
丧服制度在《九经古义》中条目不多，但涉及禫服、缌麻等关键概念。
5.1 释服与禫服
第555条论《仪礼》"主人释服"，释即脱去丧服，古文释作舍。第610条论丧后礼制"朞而小祥""中月而禫"，禫为三年丧毕之祭，禫后脱去丧服。惠栋据《说文》古文"□读若三年导服之导"，指出"导服即禫服"，从古文故曰导。丧服记"禫而内无哭者"，禫或作道，与导通。此条以古文字学考证禫服之名，说明禫（导）服为丧期结束之标志。
5.2 缌麻与庶子为母之服
第828条论公羊宣公八年"夫人熊氏薨"，涉及妾母丧服问题。郑玄引丧服制度"缌麻，庶子为后其为母，此义自天子下至庶人同，不三年"，即庶子承重后为生母仅服缌麻（五服中最轻者），不得服三年。鲁宣公得尊妾母敬嬴为夫人，乃因夫人姜氏已归齐不反之特殊情境。此条反映丧服等级与嫡庶制度的深刻关联——丧服等级不仅是服饰问题，更是宗法等级制度的具体体现。
六、织物材质（丝帛缯縠等）
《九经古义》中涉及织物材质的条目虽散见于各卷，但涉及缁、縠、缯、锦等重要面料术语。
6.1 缁帛与缁布
第708条详论"缁"字之两种古文写法：缁布之缁从系旁甾，丝帛之缁从系旁才。礼有缁布冠、缁布衣存古字。昏礼用缁帛不过五两。此条揭示了一个重要问题：同为"缁"字，在指缁布冠衣与指丝帛之缁时，古文字形不同，说明先秦织物术语区分精细。
6.2 沙縠与袍里
第438条论《周礼·内司服》"六服皆袍制以白防为里"，今世有沙縠者名出于此。縠为细纱织物，《释名》"縠粟也，其形足足而踧视之如粟"，沙縠则"取踧踧如沙也"，《说文》"縠细防也"。此条说明六服袍制以白防（细绢）为里，沙縠为其面料名称之来源。
6.3 锦绣与重缯
第285条论"锦绣千纯"，纯音屯，为计量单位。第715条论妇人袿袍"重缯"（双层缯帛）与"厚练"（厚实煮练之帛），为贵族妇人礼服之特有材质。永平初唯中宫皇太子得服加上之服，皆重缯厚练，以俭化俗。
七、总结
《九经古义》为清代惠栋所撰经学训诂之作，全书十六卷，涵盖周易、尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、公羊、谷梁、论语九经。其性质为训诂考据，而非服制专书，故服饰内容散见于字源考证之中，共计涉及以下七大类：
- 冠冕弁笄制：4条，涉及笄与簪之字源演变、冠礼中紒（髻）之发饰形态、冕弁絻之异文关系及冕旒制度。其中第930条为冠冕考证之重镇，涉及冕、弁、絻三字之源流与冕旒之礼义。
- 衣裳袍制：15条，为全书服饰内容最富之部分。涉及袀玄祭服、象服襐饰、青衿衣领、素衣朱襮中衣、无衣与泽/汗衣、六服袍制与袿袍深衣等多种服制。第715条为服饰内容最集中之段落，详论妇人六服袍制、袿袍、圭衣、三翟、深衣续袵等，实为研究周汉妇人礼服之核心材料。
- 裘服制度：4条，涉及狐裘蒙戎、羔裘、司裘、衣狐貉等，以字源考证为主，间接涉及裘服之穿着形态与原料季节特征。
- 佩饰制度：8条，涉及佩刀琫珌等级、组绶尺寸、笏板形制与佩戴、搢绅、繁缨、冕旒等。第365条佩刀琫珌等级制度最为详备，可与《尔雅·释器》互证。
- 丧服制度：4条，涉及释服、禫服、缌麻、庶子为母之服等。丧服等级常被用作论证宗法嫡庶制度之工具，反映丧服制度在经学中的论证功能。
- 织物材质：4条，涉及缁之两种古文、沙縠、锦绣、重缯厚练等，揭示先秦织物术语区分之精细程度。
- 服饰字义考证：7条，涉及裳、褫、裁、服、襐、绡黼、袗等字之训诂，为服饰术语之语言学分析。
整体而言，本书服饰内容以衣裳袍制为最富，佩饰制度次之，冠冕与裘服各有数条，丧服与织物材质较少。其特点在于：所有服饰论述皆为经学训诂之副产品，以字源考证为核心方法，而非服制专题研究；服饰材料常被用作论证等级制度、宗法关系的工具；汉晋文献（如司马彪《舆服志》《释名》《说文》等）被大量征引，为研究汉世服制提供了丰富的间接材料。尽管零散，但这些片段对于理解清代汉学派经学中的服制考证方法与路径具有重要文献价值。