《经学通论》服饰相关原文提取

书名：经学通论 · 清·皮锡瑞

一、易服色与衣冠变革

大传曰，改制度，易服色，殊徽号，异器械，别衣郛，此其所得与民变革者也，其不可得变革者则有矣，尊尊也，亲亲也，长长也，男女有别，此其不可得变革者也。

阮元曰，窃以上古未有衣冠，惟用物遮膝前后，有衣冠之制，不肯废古制，仍留此以为韨，与冕并重，此即明堂辟雍之例也。

古祭服用丝，朝服用布，祭服用冕，朝服用弁或玄冠，古冠小，如今道士之冠，非若后世之帽，冕服朝服玄端，皆上衣下裳，惟深衣连上下无裳，似今之长衫，惟方领对襟，缘以缋，或青或素为异，用细白布为之，丧服用布则粗，又各以轻重分精粗。

冠礼三加为度，天子诸侯冠用四加，亦后起之礼也。

臣闻三年之丧，齐疏之服，饣粥之食，自天子达于庶人，无贵贱之殊，而礼经敕令子为父适孙承重为祖父，皆斩衰三年……且以布衣布冠，视朝听政。

晏婴粗衰，斩，苴绖带，杖菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。

曾子曰，哭泣之哀，齐斩之情，饣粥之食，自天子达。

以丧冠者，虽三年之丧可也，既冠于次，哭踊者三，乃出。

孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕，其以丧服见，是重受吊也。

君母之丧服斩，盟礼非皮弁即朝服。

内司服缘衣注曰，此缘衣者实作禄衣也，男子之禄衣黑，则是亦黑也，以下推次其色，则阙狄赤，揄狄青，褕衣玄。

弁师注曰，庶人吊者素委貌，一命之大夫，冕而无旒，士变冕为爵弁。

周官司服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。

唐风素衣朱襮，以绣黼为绡黼，皆从鲁诗。

古者麻冕，今也纯，古者冠缩缝，今也衡缝……曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。

在宋冠章甫之冠，在鲁衣逢掖之衣，何必纯用之。

衣冠礼法是一类，冠章甫本周制，故公西华可以相礼。

黄宗羲作深衣考，江永作深衣考误。

宗庙宫室衣冠车旗之等，凡所以行乎经礼之中者。