《十三经义疑》服饰内容原文提取

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一、冠弁冕制（首服制度）

[206] 子臧党于子华不有君父天经废地义乖矣冠以象天裳以象地不成不平服不称矣苟人而有礼无诡异之行岂盗之所能诱哉诱而杀之君父之不慈欤子臣之不孝也

[475] 绩者自宜有匡不当资之蟹也乃蚕绩无筐而蟹有匡冠者自宜有緌不当资之蝉也乃范冠不緌而蝉有緌兄死自宜服衰不当资之子臯也乃兄死不衰而子臯为之衰此謡葢叹成人衰不由中而美成宰之有以化之也

[893] 若士之子则四十强而仕何得有二寸为士自加冠

[894] 窃疑注引齐语士之子恒为士以证主人冠朝服是父为士童子任职居士位年二十而冠是冠者亦为士冠者即主人之子也故云士之子恒为士防乃云士之子何得有二十为士词意不符与前防亦矛盾若士二字或当作庶人耶

[895] 小记云大夫冠而不为殇大夫身已加冠

[896] 愚按防服小记丈夫冠而不为殇与妇人笄而不为殇相对孔氏易丈为大而以证大夫之有冠不以二十之年始何居

[994] 坫有四以土为之崇坫康圭所以奠玉也【此在反坫南】士于坫一所以庋食也爵弁皮弁缁布冠各一执以待于西坫南坫之在堂隅者也反坫出尊是为反爵之坫盖两君相见于庙尊于两楹之间而反爵之坫出于尊南故曰出尊若大夫乡饮则尊于房戸间燕礼燕其臣则尊于东楹之西皆奠爵于篚安得有坫乎仲盖因小国之君造其家而设此苐不知其何以处已也

[1008] 玩如字即从宗庙之事中指出冠义重冠故行之于庙注云古者重事必行之庙中昏礼纳采至亲迎皆主人筵几于庙聘礼君亲拜迎于大门之外而庙受爵有徳禄有功君亲防命于庙防礼既啓则朝庙皆所以示有所尊而不敢専也愚按秋官大行人诸侯朝天子各服冕服庙中将币三享觐礼侯氏事毕乃右肉袒于庙门之东

[973] 是以孔子世家云鲁郊不致燔爼于大夫孔子不脱冕而行

[556] 夫人三夫人亦侯伯之夫人也郑注如此则公之夫人可知矣三公八命着鷩冕其妻宜揄翟及注司服则异是葢以三公屈于王而执璧与子男同故有三夫人及公之妻阙翟之説亦疑而未定之辞礼书言公之夫人袆衣葢指二王之后其他自揄狄耳明堂位言鲁夫人副袆则以鲁侯祭文王周公得用天子之礼故君衮冕而夫人副袆若祭先公则降焉非公侯之夫人悉与王后同也

二、衣裳裘裼制度（体服制度）

[97] 唐风羔裘集注居居未详究究亦未详尔雅则云居居究究恶也郭景纯注皆相憎恶按此则羔裘当为刺其大夫之诗言此羔裘豹袪者自我人居居不和衷也岂无他人之可交维子之故旧而不忍遗耳此羔裘豹袪者自我人究究不协恭也岂无他人之可交维子之肯改而式相好耳于此可想见温柔敦厚之情礼书亦云晋羔裘刺时也豹武而有文不善用之则为暴此豹袪豹袖所以兴居居究究也

[387-388] 袒裘

陈用之云昔卫侯戒浑良夫食良夫紫衣狐裘至袒裘而食则所袒者紫衣耳未闻紫衣之外复有衣也夫紫衣之外诚非复有衣然谓之袒裘则所袒者裘也食而热故袒其裘【本杜预】袒裘犹袒裼也去袭露裼曰裼去裼露肉曰袒裼衣之下无裘则袒裼为肉袒衣之下有裘则袒裘为肉袒故开其弓衣亦曰袒櫜

[541-542] 不有敬事不敢袒裼

尔雅释训襢裼肉袒也诗叔于田朱注本之襢袒同去袭露裼曰袒亦曰裼去裼露肉曰袒裼李巡曰脱衣见体孙炎曰袒去裼衣郊特牲云君肉袒割牲敬之至也贾公彦曰袒是尽敬之事若然敬事袒裼重其事也不有敬事而袒裼肆其情也当与劳母袒叅看不与袭对如作见美之裼解上文何以又云不敢袭乎

[553-554] 时大夫又有大裘也

经言君有黼裘则君无大裘矣经言惟君有黼裘则大夫无黼裘矣周之衰也诸侯僭天子大夫僭诸侯郑氏从惟字想出似当云又有黼裘云又者君有大裘大夫又有黼裘也

[736-737] 掌为大裘以共王祀天之服

防兼四时虽本月令然春秋犹可如夏日之炎炎何按夏小正九月王始裘月令孟冬天子始裘则此祀天当是冬至祀天及夏正之月郊感生之帝季秋縂享五帝于明堂时司服所云祀五帝亦大裘盖如此小宗伯兆五帝于四郊不云四时不必与月令分四时祀五帝牵合也

[729] 周礼屡言惟王不防优尊也然亦惟膳饮裘服弓弩矢箙之类耳若上之用财用则必攷于司防焉上之小用赐予则嵗终防其出焉非全无简稽者

[748] 夫防惰之害不可胜言故周公制礼不耕者死后祭无盛不树者死后无周棺不蚕者身不得衣帛不畜者死后祭无牲妇人不绩其麻死则不为之着衰裳法在必行庶几人人知惧国无防民而身家保品行全其宅树桑麻民就四业则无赋税以劝之元公作用仁之至义之尽也

[577-578] 父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服

此指丧国之后而言如秦灭周及六国不闻封其子孙然岂以国亡而不祭乎又岂敢以父曾为天子诸侯而设其裳衣以触时王之忘乎夏商之后修其礼物承周王之命故尔

三、后妃命妇服制

[555-556] 夫人揄狄

夫人三夫人亦侯伯之夫人也郑注如此则公之夫人可知矣三公八命着鷩冕其妻宜揄翟及注司服则异是葢以三公屈于王而执璧与子男同故有三夫人及公之妻阙翟之説亦疑而未定之辞礼书言公之夫人袆衣葢指二王之后其他自揄狄耳明堂位言鲁夫人副袆则以鲁侯祭文王周公得用天子之礼故君衮冕而夫人副袆若祭先公则降焉非公侯之夫人悉与王后同也

[636] 孔氏以古之献茧者其率用此欤为夫人问辞故原其所以问之意葢重事之义也愚按夫人曰此所以为君服欤下已隔记人遂副袆而受之因少牢以礼之二语则此古之云云作记人语亦可

[949-950] 子男夫人与三公夫人自阙翟以下至褖衣

何居三公夫人之服反卑于侯伯之夫人欤巾车防云王之三夫人与三公夫人同乗翟车意者厌于后而降欤三公璧服同于子男盖亦厌于王也顾三夫人之衣与侯伯夫人同揄翟何以又异于三公之夫人欤衣既揄翟车独不可厌翟欤三夫人既可揄翟三公夫人何独不可欤

四、带佩制度（服饰配件）

[413-414] 今为士提物更在带下

上经云提者当带谓屈臂当深衣之带而提挈其物也则提不在带下矣孔疏士则提之既云即上提者当带何以又云更在带下欤

[558] 视带以及袷所谓视下欤疏谓仰头向上而聴之恐与视下碍

[562] 疏似旁人论孔子若孔子之佩象环当以自最谓已之文章须如环然五寸法五行亦谓已须自强不息如五行之成物然也

[932] 下当作上终裨下疑缺诸侯素帯终裨以朱绿大夫素帯裨垂十五字按玉藻士练帯居居士锦弟子缟而大夫及诸侯天子则皆素故知下当作上也天子朱里终裨诸侯不朱里其以杂色为辟縁皆朱绿大夫则华然则以黄上缺诸侯素帯一十五字可知盖天子诸侯杂帯上朱下绿朱正阳绿少阳示体于上而布之于下也大夫杂帯外内华天色华地色示君尊于外而臣顺于中也士杂帯则内外皆缁示质也

[723] 郑注辨辨然不疑惑也盖可取不可取既有分辨矣推之他事亦分明而不惑陈用之云天下之理成于所辨故服章以黻终焉周官六计终于亷辨亦六服后黻之意也

五、丧服制度

[422] 广安游氏曰不防出母古礼之正也孔氏防出母孔子行之而非以为法今礼家为出母齐衰杖期此后世之为非礼之正也又张子曰圣人则处情子思则守礼出妻不当使子防之礼也子于母则不可忘若父不使之防子固不可违父当黙持心防亦礼也若父使之防而防之亦礼也愚按礼父在为母期而有禫出母则无禫为后之子于礼无服嫌不祭也是时孔子犹存鲤可服期圣人始则体伯鱼之情而使之防期犹闻伯鱼之哭而叹其甚中正无偏情理各当子思性刚奚以慰厥子乎白也而非出母所生则可耳

[447] 从母之夫舅之妻不应相为服或人之説非下云嫂叔之无服也推而逺之也况从母之夫舅之妻乎若朱子则与郑孔异朱子葢以甥与此二人皆不相为服故答或问云先王制礼父族四母族三妻族二母族惟三故母之父母之母母之兄弟恩止于舅于从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也由朱子之言观之则惟舅与从母甥当为之服耳唐宗时从韦縚之言加舅母堂姨舅之服知礼者如崔韦述杨仲昌皆谏或曰同爨缌者或甥与从母之夫同爨或甥幼少与舅之妻同爨则情不容已缌可也如此解或説乃通

[457] 或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服

按春秋王姬乃鲁庄舅之妻非姊妹比也庄公为之大功特欲以媚齐襄耳舅如齐襄服之已为忘父之讐况其妻乎礼舅之妻无服而乃为之大功知有母而不知有父与禽兽奚择焉

[473] 请繐衰而环绖请于子栁也下即请之之辞末句乃是子栁从衍所请耳疏似太曲布细而疏曰繐丧服记云繐衰四升有半

[483] 此据宗庙吉祭而言丧毕合食名之曰祫三年之内葢荐之而已惟天地社稷越绋而行事不敢以私丧久废至于宫中五祀虽祭而礼不备既葬而后祭六宗山川顾祭服丧服吉凶不得相干殆使人代祭耶春官云王不与祭则大宗伯摄

[584] 日知録云丧无二主则无二杖愚按集注云庶子至中门外则去之然则丧服小记葢言庶子不以杖即阼堦下哭位与适子同非无杖也故丧大记云子皆杖不以即位又杂记为长子杖则其子不以杖即位注云祖不厌孙此长子之子亦得杖但与祖同处不得以杖独居已位耳夫祖不厌孙而谓兄乃厌弟乎

[693] 三年问云二十五月而毕王肃主之汉丧服之制谓之五五间传云又期而大祥中月而禫郑主之间传本之仪礼而孔子亦以朝祥暮歌者为逾月则善今律二十七月先圣后圣其揆一也

[940] 客有问于佘曰纲目亦有可疑如书魏太后冯氏弑其主母也而书弑乎余曰大易扶阳抑隂春秋日食必书防服为母轻于为父长子为祖祢正体因母不降况慈母乎凡长子皆然况为君者乎

[942] 日知录云出妻之子为母此经文也传曰出妻之子为母期则为外祖父母无服此子夏也曰絶族无施服亲者属此者引援古人之言以证其无服也当自为一条出妻之子为父后者则为出母无服此又经文也曰与尊者为一体不敢服其私亲也此子夏也当自为一条今本乃误连之

六、服饰颜色与染法

[452-453] 縓纁之类

疏引尔雅释器二染谓之縓三染谓之纁今按尔雅縓止一染红色甚淡再染谓之赪非縓也且经止云縓縁不必及纁

[853-854] 以湼染绀则黑于湼

按淮南子所谓黑于湼殆即绀欤纁入黑汁则为绀只一入黑耳安能黑于湼欤绀又入黑或可黑于湼矣且云以湼染绀明非以湼染纁可知

[1003-1004] 绀緅

钟氏三入为纁五入为緅七入为缁此染黒法绀其四入欤其六入欤尔雅一染谓之縓再染谓之赪三染谓之纁此染赤法朱则四染欤盖以纁入赤则为朱以纁入黒则为绀以绀入黒则为緅緅是三入赤再入黒黒少赤多如爵头然若将緅比纁则又黒多矣故巾车郑注又云雀黒多赤少之色非绛色也縓赪纁同曰浅绛朱曰深纁绛近于朱以饰练服可乎钟氏注緅今礼俗文作爵巾车防雀即緅也窃疑绛字当作雀想是冩之误

七、其他服饰相关

[493] 厯陈不粥而并及衣服饮食此非民间常用之物耶何为而不粥也想是恐其竞为滥恶之物以相欺及属游饮食于市者耳

[524] 礼运云大夫祭器不假非礼也乃王制则云大夫祭器不假祭器未成不造燕器曲礼云凡家造祭器为先又云问大夫之富祭器衣服不假何居按周礼大宗伯注云此谓公之孤始得有祭器者也王之下大夫亦四命然则礼运所言大夫侯国之大夫欤王制及曲礼所言大夫王朝之大夫及公之孤欤

[734-735] 以衣服异于膳羞与所加禽献

按膳夫惟王及后世子之膳不防庖人惟王及后之膳禽不防注云禽献加世子可以防之今外府共王及后世子之衣服而云惟王及后之服不防是世子亦在所防中矣盖世子之不防者止膳耳贾氏谓衣服异于膳羞与所加禽献故通世子可以防之岂以世子之膳禽亦不防乎与所加禽献五字可删

[924] 因奉君命问卿而奉币私面是己君与彼相交若入门左则似以己交彼故不敢前朝服问卿时入门在可知夫私事自闑东外臣之礼也

[654] 许氏谨按高祖时皇太子纳妃叔孙通制礼以为天子无亲迎从左氏义也郑驳之云太姒之家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文也记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗庙社稷之主非天子则谁乎从公羊义也