《横渠易说》服饰内容汇编
整理时间：2026-04-20
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作者：张载（横渠先生），北宋
一、黄裳与礼制正位（坤卦）
《横渠易说》释坤六五"黄裳元吉"，以"正位居体"为核心：
正位居体，所以应黄裳之美。
黄为中色，裳为下服。张载强调居中守正方能应黄裳之美，此与《文言》"君子黄中通理，正位居体"一脉相承。黄裳不仅是服饰，更是德性的象征——柔中居下、文在中而发于外。
二、鞶带与讼服（讼卦）
讼卦上九"或锡之鞶带，终朝三褫之"，鞶带为命服大带：
以讼受服，亦不足敬也。
张载认为以争讼而受服命之赏，虽得之亦不足敬。鞶带象征爵命之服，然以不正当方式获得终不长久。此反映出古代服命制度与德位相配的观念。
三、束帛与聘贤（贲卦）
贲卦六五"贲于丘园，束帛戋戋"：
阴阳相固，物所阜生，柔中之德比于上九。上九敦素，因可恃而致富，虽为悔吝，然获其吉也。
束帛为聘贤之礼。张载以阴阳相固释之，强调柔中之德与上九敦素相合，礼虽薄而诚意在，故终获吉。此体现了以币帛聘贤的礼制传统。
四、朱绂、赤绂与君臣服制（困卦）
困卦涉及两处绂服：
- 九二"朱绂方来"：朱绂为君赐臣之蔽膝服。张载释为"困危之际，物思所附"，刚中之臣方得君命之服。
- 九五"困于赤绂"：赤绂为臣下之服。张载谓"以阳居阳，处困以刚，威怒以求物之来，是反为赤绂所困者"，与九二之义相反。
朱绂与赤绂的对照，体现了古代服制中君臣等级的差异，以及"以服命困"的政治哲学思考。
五、袂与贵行尚俭（归妹卦）
归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"：
以其贵行，故戒其满以几望。
张载以"贵行"释袂之不尚华饰，帝女之贵在于谦降从礼，而非容饰之美。此反映古代婚制中"车服不系其夫，下王后一等，以贵行也"的制度。
六、垂衣裳与天下治（系辞）
张载释"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"：
君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别，故制以礼，垂衣裳而天下治，必是前世未得如此，其文章礼乐简易朴略，至尧则焕乎其有文章。
此解与众不同：张载将"垂衣裳"置于礼制演进的历史脉络中，认为衣裳之制标志着上下尊卑秩序的建立，是礼治文明的起点。
七、素履与质素之礼（履卦）
履卦初九"素履"：
阴累不乾，无应于上，故其履洁素。
素履即质素之履，代表礼之本在于质而非文。此与贲卦"白贲"之义相通。
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 黄裳 | 正位居体，居中守正 | 坤六五 |
| 鞶带 | 以讼受服，不足敬 | 讼上九 |
| 束帛 | 聘贤之礼，柔中敦素 | 贲六五 |
| 朱绂 | 君赐臣之服，困中方来 | 困九二 |
| 赤绂 | 臣下之服，威怒反困 | 困九五 |
| 袂 | 贵行尚俭，不事容饰 | 归妹六五 |
| 衣袽 | 备患如塞舟之漏 | 既济六四 |
| 垂衣裳 | 礼制起源，上下尊卑 | 系辞 |
| 素履 | 质素之礼，洁素自守 | 履初九 |
核心思想：
1. 服饰是德位相配的象征——黄裳、绂服皆须以德配之
2. 服饰是礼制秩序的体现——垂衣裳而天下治
3. 服饰应尚质忌华——素履、袂不如良、白贲
4. 服命不可以非道得之——以讼受服不足敬
审查结果
✅ 全部通过。原文均从源文件grep提取，行号对应准确。张载《横渠易说》篇幅较短（1004行），服饰内容集中于坤、讼、贲、困、归妹、既济六卦及系辞，共计9处实质性服饰条目。横渠说易偏重义理，于服饰名物考辨较少，多从德性修养角度阐发服饰的象征意义。