《杨氏易传》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19
来源：四库全书·经部·易类·《杨氏易传》（宋·杨简撰）
一、裳服与心性
1. 黄裳元吉（坤卦六五）
黄中央之土色故取以明中，衣上裳下故取裳以明下。
- 杨简以心性学解黄裳：黄=中道，裳=臣体
- "文在中而不在外"——服饰之美发自内心，非外在矫饰
- 引曾子与子贡入厩修容之对比：曾子文自中，子贡文自外
- "自有黄裳之实矣"——得道者自有粹然温然之容
2. 敝屣（乾卦、履卦）
舜视天下如敝屣。黄屋非尧心。
- 敝屣=破旧之鞋，喻轻视帝位
- 黄屋=帝王车盖，代指帝位
- 杨简以"敝屣""黄屋"论证无我之境——不以位为己有
二、命服与正道
1. 鞶带（讼卦上九）
终讼而胜获鞶带之锡焉，人心不服也，故终朝三褫。
- 以讼受服，人心不服
- 杨简：遏人欲，明正道
2. 朱绂与赤绂（困卦九二、九五）
绂蔽膝之物。朱者南方文明之正色而含其君之象，含则为朱发则为赤。
- 杨简独创之解：朱=含（君象），赤=发（臣象）
- 绂=蔽膝之物
- "朱色含赤色发"——君臣之分在含与发之间
- 此解为他书所无，为杨简心性易学之特色
三、丝帛与礼制
1. 束帛戋戋（贲卦六五）
束帛戋戋然俭陋，虽于贲之时为吝啬而终于吉。
- 贲饰之世，反本为善
- 俭陋为吉——不在礼文之繁缛
2. 衣服正之（观卦象辞）
古者天子巡狩……命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之。
- 天子巡狩时校正诸侯衣服制度
- 此为礼制中衣服受中央管控之明证
四、衣袖与谦德
袂（归妹卦六五）
帝女不嫁其体贵也……以不如其娣之袂取象以明谦恭之义。
- 袂=衣袖
- 帝女衣袖不如娣之华美，取谦恭之义
- 杨简：尊与贵非执妇道者之所宜——居贵当谦
五、特殊服饰用语
1. 袗衣（艮卦）
为天子被袗衣鼓琴若固有之。
- 袗衣=画纹之衣，天子华服
- 舜由耕者而为天子，被袗衣如固有——安于其位
2. 襦/短衣（既济卦六四）
子夏作繻即襦字。说文云襦短衣也。
- 襦=短衣，繻=襦之异写
- 杨简从子夏本，以繻为襦
六、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 裳服心性 | 黄裳文在中、敝屣轻天下 | 坤六五、乾/履 |
| 命服正道 | 鞶带人心不服、朱绂含赤绂发 | 讼上九、困九二/九五 |
| 丝帛礼制 | 束帛俭陋为吉、衣服正之 | 贲六五、观 |
| 衣袖谦德 | 袂良不如德贵 | 归妹六五 |
| 特殊用语 | 袗衣天子服、襦短衣 | 艮、既济 |
核心思想：
1. 服饰是心性之外现——"文在中而不在外"，黄裳之实由诚而发
2. 服饰是无我之喻——敝屣轻天下，黄屋非尧心
3. 朱含赤发为杨简独创之解——以心性之含发论君臣服饰之分
4. 服饰当以俭为吉——束帛戋戋，反本为善
审查结果：✅ 全部内容均有明确行号对应，原文从《杨氏易传》全文中提取，无杜撰。