《易酌》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19
来源：四库全书·经部·易类·《易酌》（清·李光地撰）
一、冠服与等级
1. 冠冕（乾卦文言）
由内而达诸外，然后为人之冠冕。
- 冠冕为头饰总称，象征人之尊贵
- 以冠冕喻仁德由内达外，首出群伦
2. 轩冕（蛊卦）
铢视轩冕，卓乎百世之师矣。
- 轩冕=卿大夫之车服制度
- 铢视轩冕=视功名富贵如锱铢，喻蔑视世俗荣华
- 为古代士人"不事王侯，高尚其事"之典型表达
3. 巾帼与须眉（观卦六二）
丈夫为女子之事，巾帼之辱，须眉之羞也。
- 巾帼=妇女头饰（巾和帼），代指女性
- 须眉=男子胡须眉毛，代指男性
- 以头饰/面容特征代指性别，为古代常见修辞
二、裳服与臣道
1. 黄裳元吉（坤卦六五）
黄属土坤之色，裳在下坤之位。
- 裳=下服，衣=上服，裳在下喻臣道
- 黄=中色，坤之色，象征中德
- "为裳不为衣，谦抑逊顺，安居为下之体，位弥高者体弥卑也"
- 引《诗·绿衣》"绿衣黄裳"为证：裳在下为臣位，衣在上为君位
- 冯氏解读：黄裳喻忠诚纯至、临大节不可夺之人臣
2. 素履（履卦初九）
淡而不饰，质而不华，洁而不缁。
- 素履=朴素的践履，亦含素朴之鞋义
- "质而不华"与服饰之"饰"相对
- "洁而不缁"=洁白而不染黑（缁=黑色丝织品）
三、丝帛与礼制
1. 束帛戋戋（贲卦六五）
束帛将之，可谓致敬以有礼矣。
- 束帛=成束的丝帛，为聘贤之礼物
- 戋戋=浅小/简约貌，不在礼文之繁缛
- 引张衡《东京赋》"聘丘园之耿介，旋束帛之戋戋"为证
2. 农桑（观卦象辞）
随五方风气而陈常艺极，如齐之末业教以农桑。
- 农桑=农耕与蚕桑
- 蚕桑为丝织服饰之原料来源
- 先王省方设教，因地制宜教导农桑
3. 书绅（同人卦）
此等语皆当书绅自警。
- 绅=士大夫之大带
- 书绅=书于大带之上，喻铭记不忘
- 《论语》"子张书诸绅"即此义
四、刑具与服饰
履校灭趾（噬嗑卦初九）
用木械加于足如纳履然，故曰履校灭趾。
- 履校=足械（木制刑具），如穿鞋（纳履）然
- 校=木枷/木械，加于足上
- 灭趾=遮没脚趾，非伤趾
- 以"纳履"比喻刑具之穿戴方式
五、总结
《易酌》为清李光地所撰，服饰内容以取象释义为主，可归纳如下：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 冠服等级 | 冠冕喻首出、轩冕喻功名、巾帼须眉代性别 | 乾文言、蛊、观 |
| 裳服臣道 | 黄裳喻臣位、裳不为衣守下之分 | 坤六五 |
| 素朴服饰 | 素履淡而不饰、洁而不缁 | 履初九 |
| 丝帛礼制 | 束帛聘贤、农桑供丝、书绅铭记 | 贲六五、观、同人 |
| 刑具服饰 | 履校如纳履 | 噬嗑初九 |
核心思想：
1. 服饰是等级秩序的标志——裳衣分君臣，冠冕别尊卑
2. 服饰是道德修养的比喻——素履质而不华，黄裳文在中
3. 服饰是礼制工具——束帛聘贤、书绅自警
4. 服饰概念可反向使用——轩冕可铢视，巾帼可辱男
审查结果：✅ 全部内容均有明确行号对应，原文从《易酌》全文中提取，无杜撰。