《易翼说》服饰内容原文提取

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作者：[清] 晏斯盛 撰，湖北巡抚
提取时间：2026-04-19
方法：grep -n + sed 提取上下文，服饰关键词过滤

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一、垂衣裳与十二章服制（系辞下传·第二章）

行187　……黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤

行188　乾坤易简可久可大黄帝尧舜之治似之通鉴前编曰帝作冕垂旒充纩为玄衣黄裳世纪曰帝尧黄収纯衣书帝曰日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五彩彰施于五色作服垂衣裳者文治之象授时画野作乐制服自黄帝始至尧舜而大备穷变通久立教之事前后多言养此専言教教之生人尤大故独详

注：此为全书最重要的服制论述。晏斯盛引《通鉴前编》《世纪》及《书·皋陶谟》，完整叙述了自黄帝至尧舜的服制起源：冕旒、玄衣黄裳、十二章纹（日月星辰山龙华虫、宗彝藻火粉米黼黻）、五彩彰施于五色。

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二、黄裳与文绣（坤卦六五·文言传）

行1053　君子【句】黄【句】中通理【句】正位居体【句】美在其中【句】而畅于四支发于事业【句】美之至也

行1053（续）　……正位居体释辞所谓裳者以其位乎中而正也正故得乎坤之体是六五之善惟其中而已……蔡氏清曰黄裳二字分而言之则黄为中裳为顺合而言之则惟中故顺存于中为中形于外为顺理一而已天下无有形于外而不本乎中者惟有黄中之德故能以下体自居

行1107-1108　黄裳元吉【句】文在中也　文黄裳取文绣之象在中谓五

行1109　谷氏家杰曰中具于内黄中见于外曰黄裳文在中乃闇然之章不显之文也即美在其中意

注：晏斯盛明言"黄裳取文绣之象"，将黄裳与文绣（服饰纹饰）直接关联。又引蔡清、谷家杰之说，分论"黄为中、裳为顺"之义。

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三、束帛与礼文（序卦·贲卦）

行452　君臣父子夫妇昆弟朋友之际合也径情直行苟矣有情则有文束帛委贽教胄承欢亲迎倡随徐行雁行献纻赠缟文之所必至也柔来文刚刚上文柔贲也

注：晏斯盛以"束帛委贽"为礼文之体现，与"献纻赠缟"（赠送苎麻与生绢）并列为五伦交往之礼。帛、纻、缟均为纺织品。

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四、冕旒与用晦（明夷卦·大象）

行1886　孔氏颖达曰冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其宻网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也

注：引孔颖达说"冕旒垂目黈纩塞耳"——冕前旒珠遮目、黈纩（黄绵）塞耳，为天子冕服制度。以冕服之制喻"用晦而明"之道。

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五、朱绂与赤绂（困卦九二、九五）

行2179　中谓九二有庆谓与九五同徳相应也困于酒食统朱绂方来利用享祀而言余不释自明

行2189　劓刖括困于赤绂句为劓刖小人所困谓上六六三皆掩刚者也故曰志未得刚中谓九五本爻刚而得中是困而不失所者反于心而直吾何慊乎哉故徐有説中直则诚洁自信可以格天故受福是以利用祭祀如是则困而亨矣

注：晏斯盛将"困于酒食"与"朱绂方来"合释，赤绂为九五之服。此与《易翼宗》释法一致。

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六、袂与礼制（归妹卦六五）

行2357　帝乙归妹【句】不如其娣之袂良也【句】其位在中【句】以贵行也

行2358　省其君之袂句但曰帝乙归妹不如其娣之袂良则其君之袂较明文意更显而韵其位在中谓五居尊而六柔中谦约自持忘其贵盛下应九二归妹之女下于男适中乎礼者位使之然也

注：晏斯盛分析"省其君之袂"为修辞手法——省略正妻之袂的描述，反衬其俭约。"谦约自持"为袂良之德。

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七、坤为帛为裳为黄（说卦传·坤象推广）

行351　九家易为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆……

注：《九家易》增补坤象包括"裳""黄""帛"，直接将坤卦与服饰材质（帛）和服色（黄、裳）关联。

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八、敝裘矫时（小过卦引晁说之）

行2548　鼂氏説之曰时有举趾高之莫敖故正考父矫之以循墙时有短丧之宰予故高柴矫之以泣血时有三归及坫之管仲故晏子矫之以敝裘虽非中行亦足以矫时厉俗

注：引晁说之论"矫时"，以晏子"敝裘"（破旧皮裘）为矫奢之例。裘为冬服，敝裘为节俭象征。

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全文完。