《易源奥义》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《易藏·易经·易源奥义》
全书行数：1934行
一、垂衣裳而天下治——衣裳制度起源
1. 系辞传原文
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
2. 作者释义
食货足矣，又何加焉？曰教之。……夫黄帝尧舜画衣冠而民不犯，十二章之服别为五等，尊卑截然，盖取天尊地卑之理，以辨上下定民志耳。所谓盖取诸乾坤者以此。
注：
- "垂衣裳"即制定衣裳制度，以衣裳之上下尊卑象征天地秩序
- "十二章之服别为五等"——日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种纹饰，依五等爵位（天子、诸侯、卿、大夫、士）分别使用
- "盖取诸乾坤"——衣（乾，天，上）裳（坤，地，下），取天尊地卑之理
二、黄裳元吉——坤卦六五的服饰象征
六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。【上衣下裳之制故曰君德。坤为黄裳，文在中也者，即黄中之中以明其德。】
注：
- "黄裳"：黄色下裳。黄为中色，裳为下服，象臣道
- "上衣下裳之制"：作者明确指出此为衣裳制度
- "文在中"：纹饰（文）在内（中），喻坤德含章
- 作者又云：坤六爻皆象臣，五非君也，故曰黄裳——与干九五飞龙在天（君位）相对
三、鞶带——宗庙之服与讼受服
上九：或锡之鞶带【因讼胜而受服命】，终朝三禠之【与人争讼而得赏必不能常保，一日三见禠夺之辱，何足敬乎】。象曰：以讼受服亦不足敬也。
注：
- 鞶带：大带，革制，为受命之服（服命即赐服之命）
- "以讼受服"——因争讼而获得赐服，不光彩
- "终朝三禠之"——一日之内三次被夺，喻不可长保
四、朱绂与赤绂——困卦的服饰等级
1. 困九二：朱绂方来
九二：困于酒食，朱绂方来【以刚中之德感动九五之君，必来相求，冕绂自外来也】。
2. 困九五：困于赤绂
九五：困于赤绂，乃徐有说【赤绂臣下之服，取行来之义，故以绂言。人君之困以天下不来归附也】。
注：
- 绂（韨）：蔽膝，礼服之重要组成部分
- 朱绂/赤绂：朱红色蔽膝，为大夫以上所服
- 九二为臣，受朱绂之赐；九五为君，困于赤绂（臣不来归）
- "冕绂自外来"——冕冠与蔽膝自外而来，喻君命降临
五、束帛戋戋——贲卦六五的聘贤之礼
六五：贲于丘园，束帛戋戋，终吉【喻六五如束帛及其制为衣服必裁剪而成之，自度以柔弱之质而处尊位，才德不足不能有为。戋戋者剪裁纷裂之状，盖言必当屈身降志求比于丘园中所隐之贤能辅助成功耳】。
注：
- 束帛：五匹帛为一束，为聘问贤士之礼
- "制为衣服必裁剪而成之"——帛须裁剪方成衣服，喻柔弱之君须借助贤才
- "戋戋"：剪裁纷裂之状，从织物裁制取象
六、帝乙归妹——衣袂与尚礼不尚饰
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良【贵人女之归唯谦降以从礼乃尊高之德也。不事容饰以说人，言娣媵即从嫁之女以容饰为事奉者耳。衣袂所以为容饰也。六五尊贵之女尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良。良即美好】。
君子体而用之：以帝乙归妹之道言其袂不如其娣之袂良，尚礼而不尚饰也。五以柔中在尊高之位以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。
注：
- 袂：衣袖，为衣饰之关键部位
- "其君之袂不如其娣之袂良"——正室之女的衣袖不如陪嫁之女的精美
- 核心思想：尚礼而不尚饰——衣袂容饰应服务于礼制，而非虚荣
- 这是《周易》中关于服饰美学最重要的哲学论述之一
七、繻有衣袽——既济六四的防患之喻
六四：繻有衣袽终日戒【繻与濡通用，训漏也。……当既济之时以防患虑变为急，如舟有罅漏则塞以衣袽，有衣袽以备濡漏，又终日戒惧不怠】。
注：
- 衣袽：破旧衣絮，用以塞堵船漏
- "繻有衣袽"——虽为败衣，可用于防患，喻备用之物
八、振衣——恒卦上六
上六：振恒凶【此振者速也，如振衣如振书，抖擞运动之意。在上而其动无节，以此为恒，反致凶矣】。
注：振衣为日常动作，取其"抖擞运动"之义，非礼仪服饰。
九、厚衣之以薪——丧葬衣覆
古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
注："厚衣之以薪"——以柴薪厚厚覆盖（衣=覆盖），为最原始的丧葬方式，后以棺椁替代。
十、其他服饰相关
1. 服牛乘马
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
注："服牛"之"服"为驯服、驾使义，非服饰。但取象中坤为牛、干为马，与卦象相关。
2. 布帛
周史称庭实旅百一章，正取干为金玉、坤为布帛诸象。
注：引《左传》证坤为布帛之象，与九家逸象"坤为帛"一致。
3. 须女织女
天官书云须女四星贱妾之称，织女三星天女也。
注：引天文织女、须女之象释归妹卦，织女为丝织之天象。
4. 朋盍簪
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪【簪谓聚也，簪能聚发故取象焉】。
注：簪为束发之具，取其"聚"义。朋盍簪=朋友聚会如簪聚发。
十一、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳制度起源 | 垂衣裳而天下治，十二章之服别为五等 | 行155、1513 |
| 黄裳 | 坤六五黄裳元吉，上衣下裳之制 | 行204 |
| 鞶带 | 讼上九以讼受服，宗庙之服 | 行267 |
| 朱绂 | 困九二朱绂方来，冕绂自外来 | 行936 |
| 赤绂 | 困九五赤绂臣下之服 | 行942 |
| 束帛 | 贲六五束帛戋戋，制为衣服必裁剪 | 行540 |
| 衣袂 | 归妹六五其君之袂不如其娣之袂良，尚礼不尚饰 | 行1043-1044 |
| 衣袽 | 既济六四繻有衣袽，塞漏防患 | 行1195 |
| 振衣 | 恒上六振衣运动 | 行709 |
| 厚衣以薪 | 古之葬者厚衣之以薪 | 行162、1524 |
| 布帛 | 坤为布帛 | 行1670 |
| 织女 | 天官织女三星 | 行1040 |
| 簪 | 朋盍簪，簪能聚发 | 行431 |
核心思想：
1. 衣裳即政治——"垂衣裳而天下治"，衣裳制度是天尊地卑秩序的具象化
2. 服饰即等级——朱绂、赤绂、鞶带、十二章之服皆区分贵贱
3. 尚礼不尚饰——帝乙归妹之袂，以礼制为先，容饰为末
4. 制衣如治国——束帛裁剪成衣，喻君主任用贤才